材料
| 竞宁元年，单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。……王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王……呼韩邪死……复株累单于复妻王昭君，生二女。 ——班固《汉书·匈奴传》 | 初，元帝时，（昭君）以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。……帝见（昭君）大惊，意欲留之，而难于失信，遂于匈奴。生二子，及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。 ——范晔《后汉书·南匈奴列传》 |
材料一 作为中国古代一项庞大的军事防御工程，长城的确是值得称道的。一座高大的城墙就足以将正面奔袭的骑兵挡在城墙之下而聚歼之，并且能在生产力极其低下的年代造出规模如此恢宏的防御工事，这种魄力和气势，放在今天恐怕也不过如此。长城的修筑还牵涉到中原农业文明与北方游牧文明之间的冲撞，因此，很难用一句话来评判其是非功过。
——摘编自王开堂《中原王朝的“围墙”——关于长城的评说》
材料二 唐太宗对归附的边地民族，中央政府遵循“全其部落，顺其土俗”的原则，在内附各族部落中设置一种不同于内地的特殊行政区划。还通过册封、和亲、互市等方式维系民族间的友好关系。据考古发掘，西域焉地区发现小米、高粱、麦粉、胡麻及铁犁、铁镰、石碾硙等生产工具。一些民族逐渐从游牧生活向半定居生活转变，开始营建城市，修筑宫殿。于此同时，唐期每年从边地輪入大量马匹、牛羊等桂富，以满足军事、文通和农业生产的需要。胡族的生活习俗、歌舞器乐等也成为盛行于时的社会风尚。
——摘编自王家范等主编《大学中国史》
材料三 此为元代所特有，置使若干人，从一品。遇吐蕃有事，则为分院往镇。如大征伐，则会枢院议。其用人则自为选，不走吏部程序。其行政实独立于中书省之外。
——改编自严耕望《中国政治制度史纲》
(1)根据材料一并结合所学，以西汉前期与匈奴王朝的关系为例，指出中原农业文明面对北方游牧文明的“冲撞”所采取的对策。从长城防御工程体系的视角，说明其“的确是值得称道”的。
(2)根据材料二并结合所学，概括唐太宗民族政策的特点并分析其影响。
(3)结合所学，指出材料三介绍的元代政府机构名称及其职掌，并概述这一机构用人的特点。
材料一：初并天下，令丞相、御史曰：“……寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定……”
——《史记》
材料二：很多王国即被撤销，余存的不仅面积减缩，而且内部的行政权也被中央政府接收，至汉武帝在位期间达到极点。汉武帝公布了帝制意识形态的立场，将所谓的“儒术”扩展之后又延长。向商人抽资产税，政府专利于盐、酒及铁……使中央集权之趋势有进无退。
——摘编自黄仁宇的《中国大历史》
材料三：唐代的两大重要政治制度具备了现在“民主”的因素。一个在一定程度上遏制了皇权，折射了现代三权分立和内部民主的影子；另一个和当今的公务员制度相似，为国家选拔了人才，实现了社会的有效流动。尽管受时代的制约，唐代的“民主”制度终没能有效地继续运行，只能称其为“闪落的民主”，可历史见证了古人在追求民主的路上进行过的不懈努力。
——摘编自杨春莉《封建制度下闪落的民主》
(1)材料一体现哪一历史事件？这一历史事件后，其统治在中央和地方推行哪些政治制度？
(2)根据材料二，概括汉武帝加强中央集权的措施。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出唐朝两大“闪落的民主”制度的名称，并分别说明它们被称为“民主”的理由。
材料一 汉文帝、景帝时期，西汉王朝没有出现大规模的水旱之灾，百姓基本可以实现温饱，国库也囤积了钱财和粮食。汉初建立了严格的马匹驯养和管理制度，并制定法律加以约束，如实施“马复令”。在与匈奴贸易往来愈加频繁后，汉朝还从匈奴那里大量购买战马，以充军用。汉武帝时实行“盐铁官营”，大量生产铁器作为武器。
材料二 公元前133年，马邑的富商聂壹向王恢献策以马邑假献来诱敌深入，以此伏击匈奴。汉武帝采用了王恢的献计，发动了马邑之围。这场战争中聂壹假投降，以此来吸引匈奴进入汉朝的伏击圈。匈奴单于本来轻信，却不料在率大军赶往马邑城的途中知晓了此计划，故仓皇撤退。马邑之围虽然以失败告终，但体现了匈奴对汉王朝的松懈心理，这也是汉王朝对匈奴政策由和亲转为战争的标志，为后来几十年汉匈间大规模战争拉开了序幕，汉匈战争从此全面爆发。汉武帝在位期间对匈奴的战争大大小小有十余次，其中决定性的战争有三次：河南之战、河西之战和漠北之战。
——以上材料均摘编自李芯雨《西汉初至武帝时期汉对匈奴政策转变及原因分析》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括汉武帝对匈奴政策转变的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出汉武帝对匈奴战争的主要战果。
(3)根据材料并结合所学知识，分析汉武帝对匈奴战争的主要意义。
材料一 嬴政建立统一国家后，把战国时期逐步产生和发展起来的中央集权制度加以系统化、完善化，并推行于全国。这一制度主要有三个环节构成。一是建立国家元首制度，称“皇帝”；二是成立中央政府机构……以协助皇帝领导全国军政事务；三是建立地方行政制度。此制的实行开创了此后两千多年历代王朝统治的基本模式。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
(1)依据材料一，概括指出秦朝中央集权制度的三个主要环节。
材料二 汉朝皇帝的高招是，延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国家……中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。这个文人阶层原来捍卫的是旧封建制度，但是在此之后，他们一直反对任何分裂活动。
——菲茨杰拉德《中国简明文化史》
(2)依据材料二并结合所学知识，概括指出汉武帝为巩固中央集权国家在思想上采取的措施以及这一措施产生的影响。
材料一 《盐铁论》是中国古代重要的经济著作，其主要内容包括对西汉经济、政治、社会等各个方面的辩论。《盐铁论》中，桑弘羊认为好利是人的本性，他引用司马迁“天下攘攘，皆为利往”的观点证明了人的趋利避害本质。他认为盐铁官营和均输平准在增加财政收入的同时也大大便利了百姓，其皆符合“义利”，认为只有国家干预经济才能控制经济兼并和富豪势力。他主张本末并重，指出工商业可以富国兴邦，也能给予老百姓生活方面的便利，各取所需。桑弘羊一派还强调富国优先，认为蒙恬将军之所以能够开疆拓土，是因为国家足够强大。《盐铁论》所反映的经济思想对中国封建社会产生了久远的影响。
——摘编自柯炳金《<盐铁论的经济伦理思想及其历史影响》
材料二 色诺芬是雅典最早使用“经济”一词的人，他的经济哲学思想主要体现在《经济论》和《雅典的收入》中。色诺芬不仅重视财产管理，还认为物质生活资料是人们赖以生存的必要因素，合理的分工可以有效地创造更多的物质生活资料。他汲取了苏格拉底的观点，认为财富的定义应该是“凡有利的东西都是财富，而有害的东西就不是财富”。从色诺芬的人员管理体制可以明显看出分工的重要作用，他的分工理论也分为职业分工、职业分工下的再次分工和男女自然分工三部分。色诺芬认为，农业是最愉快且最有益的经济部门，从事农业劳动可以训练人们的互助能力，为团结军事作战提供基础，农业是社会经济发展的重要源泉。
——摘编自兰蕴《色诺芬在<经济论><雅典的收入>中的经济哲学思想》
(1)根据材料，分别概括桑弘羊和色诺芬的经济哲学思想。
(2)根据材料并结合所学知识，分析桑弘羊和色诺芬的经济哲学思想的共同影响。
材料一 《吕氏春秋》中指出：“公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。”所谓“公作”，就是指奴隶在井田上的集体耕作，“分地”则是指封建制度下的租佃制。这反映了没落的奴隶制度与新发展起来的封建制度之间的鲜明对比。
材料二 “听群众议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关伊贵清，列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。有金鼓，所以一耳；必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异则乱；一则安，异则危；夫能齐万不同，愚智工拙皆尽力竭能，如出乎一穴者，其唯圣人矣乎！”
材料三 董仲舒向汉武帝建议：“今师异道，人异论，百家殊（异）方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科孔子之术者皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
请回答：
(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋时期土地的耕作方式有何变化？这一变化有何积极意义？
(2)根据材料二、材料三，说明从春秋战国到秦汉中国古代思想界的主要发展趋势是什么？推动这一历史趋势的因素有哪些？
材料一 战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。由于“学在官府”的传统已被打破，文化知识不再为贵族阶层所垄断而流向民间，导致社会上出现了一个新兴的阶层。战国的士以掌握学术文化知识为主要身份标志，他们在社会上的活跃反过来又进一步推动了学术文化的繁荣。这是中国文化史上一个辉煌、璀璨的时代。
——摘编自张帆《中国古代史》
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书。董仲舒传》
(1)指出材料一反映的战国时期的文化现象，并概括指出其时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括董仲舒思想的特征并分析其影响。
(3)综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。
材料一孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一医天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行政，民之悦之，犹解倒悬也”他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。
——据《论语》《孟子》
材料二（董仲舒）把孟子的性善论与荀子的性恶论装进阴阳的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善，而是着重论证君臣父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位……但在政治学领域，他的大一统思想却有利于国家的巩固，而且适应于历史发展的潮流。
——张岂之《儒学思想的历史演变及其特点》
请回答：
（1）依据材料一，指出孔子与孟子对周王室的态度有何不同？
（2）结合所学知识分析孔子与孟子对周王室的态度不同的原因。
（3）根据材料二，概括董仲舒思想的主要特点及其政治影响？
10 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 建元六年，田蚡把不治儒家五经的博士官一律罢黜，排斥儒家以外的诸子百家之言于官学之外……他（董仲舒）的所谓大一统，就是压抑诸侯，加强专制主义中央集权。他摭取阴阳五行学说，提出君权神授的理论，建议用儒家的纲常名教来维护封建统治。他也吸取了法家尊君抑臣的思想，主张用刑法加强统治。
——赵毅、赵轶峰《中国古代史》
材料二 清入关后，即以宗主视天下，同时密切关注边疆事务、励精图治，完成了对边疆地区的统一，建立起一个比以往任何朝代都巩固的“大一统”帝国。为了树立“大一统”正统王朝的形象，巩固其对全国的统治，清王朝接受并发展了“大一统”思想。清朝抽去了“大一统”理论中“华夷之辨”的内容，改造为四海之内共尊一君的君主专制“大一统”观念；形成以推重“大一统”政权为核心、以政权承绪关系为主线、取消华夷之别为特征的正统论，并将其贯彻于历史评断之中，使之更有利于清廷的政治统治和思想控制。渍朝对“大一统”思想及其正统论的总结，束缚了人民的思想，但也起到了统一思想，加强对边疆地区的经营管理，进而统一国家的积极作用。
——摘编自刘正寅《“大一统”思想与中国古代疆域的形成》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的主要观点，并分析其历史背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出清朝前期对“大一统”思想的发展及其影响。
