1 . 汉武帝时期，儒家的“春秋大一统”思想、仁义思想和君臣伦理观念被推崇，儒家取代了道家的统治地位。由此可知(     )

A．道家思想从此退出了历史舞台	B．儒家思想适应了专制集权的需要
C．儒学思想与道家思想分道扬镳	D．汉代首先实现了封建国家“大一统”

2 . 阅读下面材料，回答问题。

材料一：西周宗族制度，到东周时期发生了比较剧烈的破坏。东周大小宗族间展开了长期的兼并战争，许多国家和采邑灭亡了，原来的经济基础变化了。在战争中某些统治者继承西周敬天保民思想，对祀与戎有了新的认识。东周在西周的文化基础上表现出伟大的创造性，产生了卓越的政治家、军事家、思想家。郑国子产创法家，齐国孙武创兵家，鲁国孔丘创儒家，宋大夫墨翟创墨家，诸子百家的多家学派在东周后半期都创始了。

——摘编自范文澜《中国通史》

材料二：董仲舒向汉武帝建议说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”

(汉武帝)继位之初接受董仲舒的建议，又于第五年设置五经博士，启用好儒术的田蚡为相。田蚡把博士中不治儒学的人一律开除，招聘数百名儒生补充进来……到了西汉末期，超过三万名儒生进入皇家学术机构。

请回答：
（1）根据材料一并结合所学，从政治、经济、思想等方面分析“百家争鸣”局面形成的历史背景，并简述其影响。
（2）根据材料二，列举汉武帝为提升儒学地位所采取的措施，并简述这些措施对中国“统一多民族封建国家”局面形成所起到的积极作用。

3 . 王莽建立新朝取代西汉，仅遭到朝野人士的零星反对；东汉末年既有割据一方的豪强，更有权势滔天的权臣，却大都不敢称帝。东汉末年这一现象出现的原因是

A．权臣豪强对中央集权的畏惧	B．当时社会对君权神授的尊崇
C．儒学忠君思想的进一步强化	D．儒家“经世致用”思想的恢复

4 . 西汉创办国立大学（太学），由博士担任教师，传授“五经”和孔丘的思想。学生由国家供给费用，只要被认可研究毕业，即被任命担任地方政府的官员。据此可知，当时

A．平民子弟开始接受教育	B．政府官员都来自于太学
C．儒学地位得到大大提高	D．重文轻武思想非常流行

5 . 下表体现了中国古代时

A．儒家伦理的法律化	B．法律与公德的融合
C．血缘亲情逐渐强化	D．等级秩序日趋固化

6 . “今，生不能致其爱敬，死以奢侈相高，虽无哀戚之心，而厚葬重币者则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗，故黎民相慕效，至于发屋卖业。”上述西汉时期厚葬风气尤甚的重要原因是

A．西汉诸侯王富可敌国致奢靡攀比	B．西汉统治者的“重农抑商”政策
C．土地私有制盛行导致的兼并恶果	D．当时主流文化及选官制度的影响

7 . 论及汉武帝崇儒的目的，吕思勉先生说：“世谓武帝之崇儒，乃所以便专制，非也……后世儒家之尊君抑臣，岂汉武所能逆睹哉？……崇儒乃当时自然之趋势。”吕思勉意在说明

A．儒学吸收了道家顺其自然的思想	B．儒学适应了当时历史发展的需要
C．汉武帝具有超越时代的政治眼光	D．汉武帝加强君主专制的政治需要

8 . 西汉中期，有一位书生前往长安投考太学，他不必准备的材料是

A．《诗经》

B．《春秋》

C．《韩非子》

D．《礼记》

9 . 汉宣帝下诏规定：“父子之亲，夫妇之道，天性也。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，皆勿坐。”这一规定

A．体现了以礼入法	B．反映了兼爱思想
C．加强了法律权威	D．终止了严刑峻法

10 . 中国古代某位思想家说，“一人ー义，十人则十义，百人百义”，以致“天下之乱也，至如禽兽然”。于是，人们“选择天下贤良圣智辩慧之人，立以为天子”。天子设立各级统治者，然后命令天下百姓以上之所是为是，以上之所非为非，这样国家才能得到治理。这表明

A．代表平民阶层的利益	B．强调共同价值观的培育
C．主张强化君主的权力	D．明确要求加强中央集权