1 . “蚩尤”，是传说时代神而非圣的部族联盟领袖，曾经挑起与黄帝部族和炎帝部族的战争。中国人习惯以“炎黄"为民族血脉之正统，而“蚩尤"则是与“炎黄"相攻伐的对立政治势力的领袖。但是汉代官方祭祀体系中却有“蚩尤”的地位，民间信仰内容中也多见“蚩尤”的影响。这说明

A．儒家思想尚未确立正统地位	B．集权制度缺乏社会基础
C．汉文化具有内涵丰富的特色	D．汉代社会尚武精神浓厚

3 . 西汉时期，代表儒家的儒生和代表法家的官吏矛盾尖锐，有过多次争论。东汉时期在汉光武帝刘秀的推动下，儒生多精通法律，熟悉政务，王粲在《儒论吏》中说：“吏服训雅儒通文法"。这种儒家士大夫的官吏化

A．背离了传统儒家的政治理想	B．扩大了汉朝的统治基础
C．体现了儒法并用的统治思想	D．标志着官僚政治的确立

4 . 罪己诏是中国古代帝王，在国势衰微、苛政病民、社会动乱或天象异常、逢遇自然灾害时，列数自己的错误，“万方有罪，罪在朕躬”，以获取民心。汉朝是作为有史以来出现罪己诏最多的王朝，最有名的就是汉武帝晚年的罪己诏。据此推知，罪己诏是

A．维护社会稳定的最重要手段	B．皇权统治不稳的产物
C．君主专制集权下的被动选择	D．儒家思想影响的产物

5 . 《后汉书·舆服志》：“夫礼服之兴也，所以报功彰德，尊仁尚贤。故礼尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也。非其人不得服其服，所以顺礼也。”由此可知，汉代

A．官场腐败现象得到遏止	B．社会生活体现传统观念
C．世家大族势力严重削弱	D．皇权受到礼制思想制约

7 . 鉴于“（西）汉典寝而不著”的状况，东汉中后期学者对当代制度给予高度的关注，他们提出模仿《周礼》记述汉代官制的构想，以做到“定位分职，各有条序”，并撰成首部官制研究专著一《汉官解诂》。这一现象出现的主要原因是

A．西汉官制的缺失	B．继承了周代政治体制的精髓
C．儒家文化的发展	D．厘清了东汉官僚体制的弊端

9 . 《后汉书·应劭传》记载，董仲舒“作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对，言之详矣”，以儒家经典作为审理案件的依据。这表明西汉时期

A．从“以法治国”变为“以礼治国”	B．继承秦以来“以法为教”的主张
C．开创以儒家思想解释律令的先河	D．儒法之间存在着德治与法治之争

10 . 两汉时期，对人祖的崇拜和纪念逐渐成为民间信仰的主要内容，厚葬之风终汉一代都极为炽热，“生不极养，死乃重丧”成为风俗的流弊，如“京师贵戚…或至金缕玉匣，多埋珍宝”。这一现象反映出汉代

A．儒家思想影响增强	B．血缘政治色彩浓厚
C．僭越礼制现象严重	D．豪强地主势力膨胀