1 . 钱穆在《国史大纲》中说:“综观国史,政体演进,约得三级……由宗室、外威、军人所组成之政府,渐变而为士人政府,二也。此自西汉中叶以下,迄于东汉完成之。”钱穆所说的“渐变为士人政府”

A．促使武将退出封建政府	B．导致外威专权现象日渐严重
C．得益于主流思想的转变	D．形成士人决定国家政治局面

4 . 西汉时期，酷吏张汤判决大案时“欲傅古义，乃请博士弟子治《尚书》《春秋》”；东汉时期，汝南太守何敞“宽和”为政，“及举冤狱，以《春秋》之义断之，是以郡中无怨声，百姓化其恩礼。”这说明汉代

A．儒学独尊地位日益牢固	B．政府官员支配法律生活
C．外儒内法思想深入人心	D．司法审判渗透儒家伦理

6 . 阅读材料,回答问题。

材料一 孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯,一匡天下”。孔子企望周之复兴如有用我者,吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”,尊新王。“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也”,他希望改朝易姓之后,重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。——据《论语》《孟子》

材料二 “万乘之主,有能服术行法……其兼天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治,治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大,天子之害也……万物莫如身之至贵也,位之至尊也,主威之重,主势之隆也。”

——《韩非子》

材料三 董仲舒说:“今汉继秦之后,如朽木粪墙矣,虽欲善治之,亡可奈何……为政而不行,甚者必变而更化之,乃可理也……当更化而不更化,虽有大贤不能善治也，故汉得天下以来,常欲善治而至今不可善治者,失之于当更化而不更化也。《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”

——《汉书》

(1)依据材料一,指出孔子与孟子主张的异同。
(2)依据材料二,概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识,简述秦在实践法家思想上的成败。
(3)依据材料一、二、三,结合所学知识,概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。

7 . 从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝尊崇儒术确立儒学独尊地位，这一变化反映了

A．春秋以来思想自由局面的结束	B．统治集团内部权力与利益的冲突
C．董仲舒对儒家思想的发展创新	D．恢复国力到加强集权的政治转变

9 . 阅读材料

材料   汉代以后,儒家没有真正实现唯我独尊。儒家思想与佛、道思想互补而共存,在精神生活领域,中国人还有一些回旋的余地。中国的士大夫与君主也是既对抗又合作的关系,士大夫们一方面以儒家理念约束政权,另一方面又以专业文官的身份为政权服务。儒家的理想社会,不在天上而在人间,儒家士大夫不在朝为官时,在野为士绅与知识分子,可能比基督教的教士,有更多着力之处。于是,近代以前,中国平民百姓的生活,可能比罗马治下的平民百姓,较为舒畅,也较为优裕。

回答：根据材料并结合所学知识,概括中国在思想领域呈现出的特征。

10 . 武帝独尊儒术后，世人争相求学，太学生积极上书言事。西汉后期，政局不安，司隶校尉鲍宣因秉公执法得罪丞相，被劾以大不敬下狱，太学生王咸“举幡太学下”“诸生会者千余人”，哀帝迫于舆论压力而赦免鲍宣死刑。据此可知，当时

A．专制皇权遭到严重削弱	B．太学生具有强烈的社会责任感
C．“天人感应”体系被破坏	D．大批读书人被政治斗争所利用