1 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说∶"秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。"这个"胜利"指的是

A．法家思想成为了新的儒学之核心	B．王霸之道倍受历代统治者的推崇
C．儒家思想已失去原有的民主特色	D．儒学地位体现了法家的专制原则

2 . “引经决狱”是汉代一种独特的司法审判方式。史料记载：甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏乙。甲当何论？……《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙而不当坐。这表明汉代

A．律法建设受到冲击	B．道德影响法律判决
C．儒学取得正统地位	D．宗族血缘逐渐淡化

3 . 从汉高祖推行“无为而治”，至汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”，其实质反映了

A．君主个人的价值追求	B．统治阶级的政治需要
C．道学理论的发展完善	D．统治集团内部的纷争

4 . 汉武帝接受董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”。对此理解正确的是

A．法家等其他学派思想被排除在统治思想外	B．儒家经典四书五经从此成为国家规定教材
C．适应了加强中央集权，巩固大一统的需要	D．排除佛道影响，树立儒家学说的正统地位

5 . “雾霾”，雾和霾的组合词，常见于城市。在中国明清时期，北京曾有多次雾霾的记载，明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于（　　）

A．先秦儒学

B．汉代儒学

C．宋明理学

D．佛教传入

6 . 司马迁撰写《史记》时，没有将孔子的事迹归入记载个人历史的“列传”，而是将其抬高一级，升格为诸侯、作为“世家”来记载，其主要原因是

A．司马迁记史不严谨	B．孔子被追封为诸侯
C．儒家思想受到重视	D．孔子被尊称“至圣”

7 . 西汉时期，强调“独尊儒术”的是

A．汉武帝

B．汉文帝

C．汉光武帝

D．汉景帝

8 . 汉武帝时期的巴蜀地区，除了官学、私学兴起之外，游学也开始兴起。既有司马相如这样文学大家的数次外出游学，也有郡国学的首创者都守文翁多次遣人游学京师，学成归来担任郡学教职。巴蜀游学的兴起反映了

A．巴蜀位置偏僻经济落后	B．经济支持下的文化求知
C．郡国学已经在全国兴起	D．学习儒学以求谋取官职

9 . 董仲舒是西汉的思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家。其“罢黜百家，独尊儒术”的主张为汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年；其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系。董仲舒对儒家学说作了较大的改造，其本质意图是

A．向汉武帝谋取高官厚禄	B．改造、发扬光大了儒家学说
C．提醒当权者要实行“仁政”	D．使儒家适应政治统一的需要

10 . 康熙时出现了“五伦图”瓷器，图画中以凤凰、仙鹤、鸳鸯、鹡鸰、黄莺这五种禽鸟寓意君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人伦关系。据此可知，清代“五伦图”瓷器

A．传承了优秀传统文化	B．渗透了浓厚尊卑意识
C．体现了中外贸易繁荣	D．迎合了市民阶层需要