2 . 阅读材料，回答问题。

材料一 先秦诸子，关于政治社会方面的意见，是各有所本的，而其所本亦分新旧。儒家，是综合自上古至西周的政治经验所发生的思想。法家，是基于春秋战国时期的政治形势所发生的思想。先秦诸子所想解决的，都是人事问题，而人事问题，则以改良社会的组织为其基本。粗读诸子之书，似乎所注重的，都是政治问题。

——摘编自吕思勉《中国通史》

材料二 秦人本无其本身之文化传统，战国以来，凡所兴建，皆自东方移植。然东土学术，本自有齐鲁与三晋之别。凡秦人所师受而信用者，本是三晋功利之士。至于齐鲁问学者讲学，重历史文化精神，则秦之君臣，因未之前闻，抑亦无情欲赏，此实有合于秦廷向来对于东土文教不甚珍重护措之态度，而于是乃有所谓焚书之事，此实中国史上一至值重视之事件也。焚书之起，在始皇三十四年（公元前213年），博士仆射周青臣与博士淳于越，辨废封建之得失，淳于越称说殷周，谓事不师古而能长久者，非所闻也。始皇、李斯知封建旧制之不足复，而犹尚希慕于古者学术统于王官之成规，而欲尊王学于一统，以禁绝民间私家之学。政治家过于自信，欲以一已之意见，强天下以必从，而不知其流弊之深，为祸之烈也。至后世学人，乃专以专制愚民归罪奏之君臣，此亦未尝不是，然亦仅呵谴其外貌，犹未能深探其内情耳。秦廷当时禁令，实似并不以焚书为首要，最要所禁制者实为以古非今，即首禁议论当代政治，次禁研讨古代文籍，第三始禁家藏书本。秦廷之焚书坑儒，古今人尽非之，然实不知焚书一案，其注重者尚不在焚书也。

——摘编自钱穆《秦汉史》

材料三 汉武帝时代贬斥黄老刑名等百家之言，起用文学儒者至数百人，实现了治国方略的历史性转变。汉武帝大举贤良文学之士，著名儒学大师董仲舒以贤良身份，就汉武帝提出的命题发表对策，讨论成就治世的策略。齐地儒生公孙弘以精通《春秋》之学升迁为天子信用的重臣，相继任博士、太常、御史大夫，丞相并受封平津候，于是“天下之士靡然向风矣”。                                   

——摘编自张岂之《中国历史》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期儒家和法家为解决“人事问题”提出的主张，并分析其时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析秦始皇焚书的主要原因并评价其文化政策。
(3)根据材料三并结合所学知识，说明西汉时期儒学地位的变化及其原因。

3 . 汉代太学生每年进行一次选拔性考试，根据成绩将学生分为甲、乙等。甲等可以在宫廷充任皇帝侍卫，乙等回归本乡作吏，也有的学生回乡收徒为师，极个别的学生从事其他职业。这说明汉代太学（     ）

A．促进郡国教育事业的发展

B．培养政府官吏和宫廷侍卫

C．确立儒家思想的正统地位

D．推动人才培养和文化传播

4 . 董仲舒在（春秋繁露）中提出：“察于天之意，无穷极之仁也。人之受命于天也，取仁于天而仁也。”这一主张（     ）

A．表明儒法思想已开始融合	B．否定君主的绝对权威
C．神化君权并约束君主作为	D．具有鲜明的人本主义

8 . 汉高祖令诸王“皆立太上皇庙于国都”，此后逐渐形成数量庞大、祭祀隆重的郡国庙。汉武帝时董仲舒提出宗庙居郡国非礼的主张，至汉元帝时，通过礼制改革正式废除郡国的宗庙。西汉郡国庙的兴废（     ）

A．表明儒学正统地位的确立	B．反映了治国思想的变化
C．说明中央集权得到了加强	D．标志着宗法制度的瓦解

9 . 汉兴之初，崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了（     ）

A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

10 . 《史记》记载“用贫求富，农不如工，工不如商”，《汉书》也描述关中一带出现过“稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货有余”。这反映出两汉时期（     ）

A．重农抑商政策松动	B．官营手工业走向没落
C．对外贸易臻于繁盛	D．以商致富的社会现象