材料   北魏孝文帝拓跋宏在采取改革时，对鲜卑不符合时代的、阻碍社会进步的一系列诸如语言、文字、服饰、制度等方面进行改革，文化思想方面尊儒学，崇孔子，力推儒家核心思想，文字方面学习当时比较先进的中原地区广泛使用的文字——汉字，这些措施对促进其治下的各族人民交融，作用不言而喻，进而对铸牢全国各族人民的中华民族共同体意识更是举足轻重，十分关键。虽然孝文帝拓跋宏在改革时有一些做的不好的方面，但从整个历史的进程上来看，仍不失其积极的一面，对促进社会进一步整合，起到了关键作用。

——摘自《基于铸牢中华民族共同体视角下的北魏孝文帝改革再认识》

材料 地方行政制度改革是北魏孝文帝改革的重要内容。北魏前期，在少数民族聚集的地区广设军镇，相当于州，镇下置戍，相当于郡，对所在地区实行军事控制。上孝文帝为推行均田制、三长制，下令将全国分为38州，除北方边境地区外，中原各地全面裁撤镇、戍，改为州、郡、县，地方管理回归汉晋体制。孝文帝还将州、郡、县依所管地区大小、民户多少等，各分为上、中、下三等，各等级地方长官的品级不同，其下所设属员多少也有相应的差别，规定地方长官“依户给俸”，即据民户多少确定俸禄；又将州刺史带将军号的办法推而广之，各州刺史、各郡太守例加将军号，将军府僚属纳入吏部管理，实际管理一州一郡行政事务，这为隋朝时将地方官吏全部纳入朝廷管理奠定基础。“依户给俸”在孝文帝以后停用，而地方行政机构分为三等九级，直到唐代一直没有改变。

——据《魏书》等

材料   曹魏推行的屯田制度，到魏末已逐渐遭到破坏。士族官僚支持下的西晋王朝建立后，民屯制度正式废除。之后，贵族官僚争相侵占官田，隐匿户口。原来的屯田客或投依豪门，或游食商贩，加上服役为兵者，有一半人不从事农业生产。西晋平吴以后，晋武帝开始推行占田制。规定，凡是立户丁男，每年交纳户调绢三匹，绵三斤；男子一人有权占土地70亩，女子30亩。一品官有权占田50顷，以下每品递减5顷。如果以占田之下农民的负担与屯田之下农民相比，显然有所减轻，特别是解除了屯田之下军事管制的强迫劳动。占田制对官僚士族占有土地、人口也有一定限制作用。《晋书食货志》中云：“是时天下无事，赋税均平，人咸安其业而乐其事。”这虽有夸大之处，但多少反映出占田制实行后，太康年间的繁荣景象。

——摘自朱绍侯《中国古代史》

5 . 材料 祖逖，生于公元265年，出身于世族地主家庭，并且其先人曾累世为二千石史，但他与一般的纨绔子弟不同。根据《晋书·祖逖传》记载，祖逖在青年时期“轻财好快,慷慨有节尚，每至田舍，辄称兄意，散谷帛以赒贫乏，乡党宗族，是以重之”。他曾和“刘琨俱为司州主薄，情好绸缪，共被同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉日:‘此非恶声也’，因起舞”。及至洛阳失陷，北方大部分国土沦丧……元131年，祖逖便积极上书司马睿，首倡北伐……北伐战争中，祖逖以法治军，纪律严明，做到“其有微功，赏不逾日”。祖逖“躬身俭约，劝督农桑，克已务施，不畜资产。子弟耕耘，负担樵薪”。此时，北方的石勒和刘曜发生矛盾，客观上也有利于祖军北伐。因此樵城、谷水、陈留和汴水之战，连连告捷，特别是陈留大战，一举消灭石勒军队五万人。从此石勒军队闻祖军而丧胆，不敢窥兵河南，于成皋县修逖母墓。因与逖书求通使交市。到公元321年，“黄河以南，尽为晋土”，祖军基本上光复了黄河南部的领土。

——摘编自桑盛庭《杰出的爱国主义者祖逖》

材料 北魏初期，法律制度不健全。母权制社会时期的一些习惯法被保留下来，存在“用刑之意多而恤刑者之意少”等不足。孝文帝上台后，对法制进行了改革。自幼深受儒家教育熏陶的孝文帝，将礼教为先的思想作为改革的出发点并躬行亲践，为其祖母冯太后服丧，摒弃了鲜卑民族传统上对长辈不尊敬的恶习。儒家思想中的观点也被融入法律中。太和十二年，规定“诸犯死刑者，父母、祖父母年老，更无成人子孙，旁无期亲者，具状以闻”，将罪犯留下来照顾长辈。孝文帝通过亲自断刑了解法律的缺陷，改革监狱内部的审判方法，并广纳法律人才修改法律条文，扩大法律的覆盖范围。在刑罚实行方面，缩小缘坐刑的连累范围。用流刑来代替死刑是孝文帝改革的一大亮点，流刑逐渐成为刑罚中的“正统”。孝文帝要求执法人员公正执法，太子恂在迁都洛阳后策划谋乱被处以重刑。

——摘编自于彦梅《北魏孝文帝法制改革考析》