2 . 钱穆先生论曰：“凡历史上有一番改进，往往有一度反动，不能因反动而归咎改进之本身，然亦须在改进中能善处反动方妙。魏孝文卒后，鲜卑并不能继续改进，并急速腐化，岂得以将来之反动，追难孝文！”据此可知，钱穆先生认为（     ）

A．社会进步通常具有曲折性	B．改革往往导致历史的倒退
C．孝文帝改革导致北魏灭亡	D．民族融合不利于统治稳固

3 . 北魏孝文帝即位后，通过推行迁都、改籍贯、易服饰、改汉姓、定门第等措施，增强了北魏实力，推动了民族交融。其改革取得成功的根本原因是（     ）

A．孝文帝改革决心坚定	B．北魏实现了北方统一
C．改革的措施全面有效	D．顺应了历史发展潮流

4 . 陈寅恪在《隋唐制度渊源略论稿》中指出：“全部北朝史中凡关于胡汉之问题，实一胡化汉化之问题，而非胡种汉种之问题。当时之所谓胡人汉人，大抵以胡化汉化而不以胡种汉种为分别，即文化之关系较重，种族之关系较轻，所谓‘有教无类’者也。”该观点（     ）

A．解决了民族间的矛盾与隔阂	B．体现了比较科学的中华民族观
C．忽视胡汉种族差异是不对的	D．重文化轻血统不利于民族溯源

5 . 钱穆在《国史大纲》中说： “南北朝本是一个病的时代。此所谓病，乃指文化病。若论文化病，北朝受病转较南朝为浅，因此新生的希望亦在北朝，不在南朝。”作者重在说明（     ）

A．南朝文化不及北朝文化先进	B．北朝对后世的历史影响更大
C．南北朝分裂动荡的社会病态	D．南朝玄学不利于文化的发展

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同理念。

材料二   5世纪，北魏孝文帝拓跋宏在位，大力推动民族交融。他将都城从平城迁到洛阳，迁到洛阳的鲜卑贵族一律将籍贯改为洛阳，死后不得归葬平城；以汉族服饰取代鲜卑服饰，朝中禁鲜卑语，统一说汉语；改鲜卑姓为汉姓，其中皇族拓跋氏改姓元；仿照魏晋以来汉族社会的士族阶层，将新改姓的部分鲜卑贵族定为一等高门，并鼓励他们与汉族高门士族通婚。这些改革措施顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势，大大缓解了民族矛盾，促进了北魏的经济发展和社会繁荣，为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础。

——以上材料均摘自《中外历史纲要》（上）

(1)根据材料并结合所学知识，指出春秋战国时期中原各国自称“华夏”的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对北魏孝文帝改革的认识。

7 . 学者阎步克说：“北方少数民族的部族制度与华夏制度的剧烈碰撞，最终在北方地区激发出了新的变迁动力与演进契机，交替的胡化和汉化孕育出了强劲的官僚制化运动，它扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。”这说明孝文帝改革（     ）

A．实现了北魏政权的长治久安	B．导致门阀士族制度消亡
C．为隋唐盛世的出现打下基础	D．加剧了民族之间的矛盾

8 . “北人谓土为拓、后为跋，魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之。”这则材料反映北魏孝文帝改革的措施是（     ）

A．说汉语

B．改汉姓

C．穿汉服

D．改籍贯

9 . 五世纪后期，将都城从平城迁到洛阳，以汉族服饰取代鲜卑服饰，朝中统一说汉语，改鲜卑姓为汉姓的统治者是（     ）

A．孝文帝

B．金世宗

C．周世宗

D．元昊

10 . 北魏鲜卑八大贵族之一的陆俟后代都与汉族士大夫交好，喜爱读书。他的第四代陆恭写文章诗赋一千多篇，第七代陆又“于五经最精熟。人为之语曰：五经无对，有陆又”，许多汉族士大夫也不及他。东魏权臣高欢的部下包括鲜卑、汉人和其他各族人，他对军士讲话，时而用鲜卑语，时而用汉语。这些事例说明（     ）

A．政治改革推动习俗变迁	B．民族交往促进文化交融
C．人口流动加快区域开发	D．文化习俗胡化成为主流