2 . 中国古代历朝历代对选官制度都有所创新。阅读下列材料，回答问题：

材料一察举制确立于西汉。察举制是科举制的前身和母体，但它与成熟的、典型的科举制相比仍有很大不同。察举制是一种推荐制度；科举制采取招考与投考的方式取人。察举制的取士标准是多样的，德行、经术、吏能等都可构成得举之资格。科举制以文辞和经术取士，士人之进退一决于程文之等第，考试成绩成为得官与否的关键。察举制下得举者固然有布衣，也有大量中央到地方的官员。察举既是入仕途径，也含有铨选、升迁和考课的成分。科举制下入仕和铨选有明显区别。科举制是一种入仕制度，入仕的士子通过礼部主持的考试后，只获得仕官资格，此后需参加吏部铨选方能得官

——摘编自阎步克《察举制度变迁史稿》

材料二魏氏……立九品之制，粗且为一时选用之本耳。……中间渐染，遂计资定品，使天下观望，唯以居位为贵

——摘编自《晋书》

（1）根据材料一，概括察举制和科举制的区别。

（2）根据上述材料并结合所学知识，分析古代中国人才选拔的演变趋势。

材料一 察举制是科举制的前身与母体。在长达七八百年的选官过程中，察举制曾经有“以德取人” “以能取人”“以文取人”“以名取人”和“以族取人”等等因素作用其间，结果则是以“以文取人”为主导的原则、标准和方法。最终成了定局，发展成为科举制。

——摘编自安妹《从察举制到科举制—中国古代官僚体制理性行政的必然》

材料二 在传统社会中，个人只有置于家庭、社会的体系中，以其在血脉延续、功绩建立、角色扮 演等方面的成就，才能获得来自外界的认同，因此对于绝大多数人来说，个人价值取决于其 对于家庭的贡献，而这种贡献则被描述为“孝”。作为维持个人与家庭之间关系的核心价值， 科举制为“孝”创造了表达空间。踏入科场的人所追求的绝不仅仅是一己的荣耀，他同时也背负着光耀门楣的重任。

——摘编自纪莺莺《明清科举制的社会整合功能关——以社会流动为视角》

7 . 阅读下列材料：

材料一（夏、商、周）三代治理国家的统治者是贵族，与后代那种职业官吏有着很大不同。……从诸侯到士，根据出身的高低贵贱来兼任政府职务，世代为官。

材料二战国时期，很多诸侯国都实行了军功爵制。其中秦国的二十等爵制度较为完善。规定没有军功的国君亲属不再拥有世袭的爵位。立有军功的平民，按其功劳大小授予官爵。按照爵位的高低，可以享受各种政治、经济特权，爵位高的还可以“税邑三百家”，也可以用爵抵罪或赎罪。

材料三南朝时有民谚云：“上车不落则著作，‘体中何如’则秘书。”是指士族子弟只要能坐到车上不掉下来就可以当著作郎，只要能写两句书信中问候的话就可以当秘书郎（著作郎、秘书郎是官职名称）。

材料四《唐摭言》载：唐太宗见新科进士自端门鱼贯而出，高兴地说：“天下英雄入吾彀中矣。”

请回答：

（1）据材料一、二，指出战国与三代相比，选官依据发生了什么变化？变化的阶级基础是什么？

（2）汉武帝是怎样发展选官制度的？东汉有了怎样的变化？

（3）结合所学知识和材料三、四信息，指出隋唐与魏晋时期相比，选官依据发生的变化及其变化的阶级基础是什么？从材料四可以看出科举制的哪一方面的历史影响？