1 . 有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明中国佛教（     ）

A．完全脱离了印度早期佛教	B．与儒家思想完全融为一体
C．与中国儒家伦理存在冲突	D．深受中国思想文化的浸润

2 . 据韩愈《原道》描述，当时僧人、道士均视孔子为“吾师（释迦牟尼、老子）之弟子”，而儒者“习闻其说，乐其延而自小也”，亦日：“吾师亦尝师之云尔”。这表明唐代

A．儒学地位遭到挑战	B．三教合一局面形成
C．实行文化开放政策	D．早期理学思想产生

3 . 下图所示是三位古代中国书法家的作品。这些作品

A．反映了统一王朝的恢弘气势	B．适应了市民阶层的文化生活需要
C．讲究“蚕头燕尾”的书写技巧	D．呈现出“有章无法”的书法风格

4 . 魏晋时期，玄学盛行，很多人主张政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清淡”。这根本上是因为

A．儒学独尊的地位被打破	B．民族纷争，社会动荡不安
C．佛道盛行	D．大量人口南迁

5 . 如表为唐代中印制糖业交流概况（部分）及出处。这可以用来佐证当时

唐代中印制糖业交流概况（部分）	出处
（唐）太宗遣使（天竺摩揭陀）取熬糖法，即诏扬州上诸蔗，柞沈（压汁）如其剂，色味愈西域远甚	欧阳修、宋祁《新唐书》
印度炼糖技术在7至8世纪已经达到了相当高的水平，否则唐太宗绝不会派人去学习。同时，义净《南海寄归内法传》讲到印度吃饭时食用沙糖	季羡林《中印文化交流史》
（唐高宗年间）（唐使者）王玄策向（摩揭陀）国王和摩诃菩提寺提出招聘制糖专家，寺主立即同意派石蜜专家2人，寺僧8人来中国支持制糖事业	李治寰《唐代引进印度制沙糖法考证》

A．西域制糖技术世界领先	B．唐朝的贸易落后于天竺
C．技术进步助推经贸兴盛	D．唐朝对外交往注重实利

6 . 下图为唐高宗次子李贤墓墓道东壁的壁画《礼宾图》。自左到右分别是唐朝三位鸿胪寺官员、东罗马使节、高丽使节、东北少数民族的使节。该壁画可以说明当时

A．文人画成为绘画主流	B．统治者生活的奢侈无度
C．中外贸易的空前兴盛	D．开放与兼容的社会气象

7 . 唐代张旭的书法字形变化繁多，常一笔数字，隔行之间气势不断，不易辨认，形成了一种独特的风格。此书法属

A．草书

B．楷书

C．隶书

D．行书

8 . 下为“虎溪三笑”图，讲的是儒者陶渊明、道士陆修静相携访问在庐山修行的高僧慧远，归途中三人谈笑而行，送客的慧远不觉间跨越其自我禁足的虎溪，三人因之相视大笑的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。下列各项中，与之相符的史实是

A．儒道佛出现了融合的趋势	B．儒家信仰的理论得到重建
C．诗歌创作呈现出繁荣局面	D．绘画体现逼真摹写的风格

9 . 颜真卿的《祭侄文稿》虽“勾画狼藉”却因表达为国忠贞的悲愤情绪被奉为“天下第二行书”；北宋蔡京和明代严嵩书法精妙却未有留名青史的书法作品，其原因在于

A．道德观念影响艺术评价标准	B．颜真卿的艺术成就不可超越
C．民众好恶决定对艺术的评判	D．唐代书法符合官方意识形态

10 . 阅读材料，完成下列要求。
材料

玄奘西行与鉴真东渡示意图
玄奘（602-664），为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国，回国后，他译出佛经1300多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。
鉴真（688--763），深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大影响。
---------据袁行霈等主编《中华文明史》等
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理，明确，史论结合。）