A.以史为鉴继续修长城 | B.巩固边疆的坚定决心 |
C.认可传统的民本思想 | D.勤政以独断朝廷大政 |
A.顺治帝 | B.康熙帝 | C.雍正帝 | D.乾隆帝 |
A.承续华夏传统 | B.倡导疑古辨伪 | C.弘扬程朱理学 | D.保存历史文献 |
时间 | 记载 |
康熙八年 (1669年) | 郑经不接受康熙的招抚,康熙答复:“若郑经留恋台湾,不思抛弃,亦可任从其便。至于比朝鲜不剃发,愿进贡投诚之说,不便允从。朝鲜系从未所有之外国,郑经乃中国之人。” ——《明清史料•丁编》 |
康熙十九年(1680年) | 清廷再次争取和谈,郑经要求“请照琉球、高丽外国之例,称臣奉贡,奉朝廷正朔,受朝廷封爵”,而康熙帝不同意,认为“台湾人皆闽人,不得与琉球、高丽比”,和谈又无结果。 ——《康熙二十二年诏书》 |
康熙二十二年 (1683年) | 康熙接受郑氏投降,称:“尔等从前抗违之罪,尽行赦免。仍从优叙录,加恩安插,务令所得”。 ——《清圣祖实录》 |
A.允许台湾完全自治 | B.坚持统一台湾的原则 |
C.倾力平定台湾叛乱 | D.主张在台湾设立行省 |
A.外交谈判 | B.外国调停 |
C.经济交往 | D.民族交融 |
材料一 数千年的中华文明史是在统一观念主导下实现和维护中华民族大融合、大一统的历史,自秦统一后的2200年间,中国统一或基本统一的时间占2/3以上,历史上每一次民族对峙、国家分裂之后,最终的结局仍是民族大融合与新的空前大统一国家的出现。中国战争史的主流是谋求统一的战争。中华文明之所以能够保持发展上的连续性,为世界上所仅见,就在于文化认同与国家统一相辅相成。可以说国家统一的理念是中华民族与生俱来的胎记,是人们普遍的价值取向与理性追求。
——《瞭望新闻周刊》
材料二 一些学者认为,中国古代曾出现过一些社会相对安定、政治比较清明的历史时期,可以说,这就是中国古代“和谐社会”的典型代表。其实,古代在“和谐社会”出现之前,当旧的社会秩序遭受到猛烈冲击时,思想领域中百家争鸣的局面往往应运而生,其间出现了不少要求建立和谐社会的某些思想或观点,如孔子提出“仁者爱人,己所不欲,勿施于人;己欲立而立人,己欲达而达人”,就是非常典型的代表。
材料三 清朝前期鼎盛时期的疆域:西跨葱岭,东临太平洋,西北达巴尔喀什湖北岸,北接西伯利亚,东北至鄂霍次克海、外兴安岭和库页岛一带,南包南海诸岛。
问题:
(1)根据材料一,分析中国历史发展的主流及这一主流形成的内在因素是什么?
(2)结合材料二,例举中国古代典型的“和谐社会”,并简述出现这一和谐局面的形成原因。
(3)根据材料三,并结合所学知识,概述康、雍、乾在维护多民族国家的巩固与发展方面采取的措施。
材料一 自从秦始皇统一了当时的“天下”,中国成为一个长期整合的政治体。从此以往,这一政治体虽有分有合,“中国”的本部总是一个国体,而且文化与经济的共同体也是依附在“中国”这一观念上。中国,作为一个政治单元,能够有长期的凝聚性,固然由于其地理环境自成格局,但也由于国家形态具备一定程度的稳定性。
——许倬云《历史大脉络》
材料二
唐朝形势图 | 清朝形势图 |
材料三 (唐太宗说)自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一,故其种落皆依朕如父母。
——《资治通鉴》卷198
(康熙说)朕缵承不基,义安天下,满汉军民,原无异视。
——《清史稿·圣祖本纪三》
(康熙说)朕统御天下,要以中外一体为务。
——《清圣祖仁皇帝圣训》卷 8
(1)秦统一后建立的“政治体”在政治上有何重要特征?根据材料一并结合所学知识,简要分析这一重要特征对中国产生的积极作用。
(2)阅读材料二,与唐朝相比,清朝地方最高行政区划有何变化?这种变化有何作用?
(3)根据材料三,指出两位皇帝在民族观上的相似之处。他们在处理民族关系上有哪些相同措施符合这一民族观念?
A.农耕经济高度繁荣,大一统国家进一步巩固 |
B.中小市镇向边疆拓展,资本主义发展较迅速 |
C.对外交往空前频繁,中外文化交流渐入佳境 |
D.学术文化全面繁荣,科技成就领先西方国家 |
A.抗击沙俄入侵 | B.设置伊犁将军 | C.平定准噶尔叛乱 | D.收复台湾 |