1 . 王夫之说：“天理人欲，同行异情。异情者，异以变化之几；同行者，同于形色之实”，“有欲斯有理”，“薄于欲者薄于理”。这表明王夫之

A．认为理欲统一于人的现实存在

B．认为天理是人欲的基础和前提

C．彻底批判儒家纲常伦理思想

D．提倡经世致用关注人的存在价值

2 . 主张物质是第一性的，物质不断变化是万物发展规律的思想家是

A．李贽

B．黄宗羲

C．颐炎武

D．王夫之

3 . 思想家王夫之说：“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也”。其主张
①天下兴亡，匹夫有责
②循天下之公
③物质变化有规律
④唯物论

A．①③

B．②③

C．②③④

D．①②④

4 . 清初思想家王夫之提出：“天地之德不易，而天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”这表明他

A．重视自然界和社会规律的揭示

B．肯定三纲五常是理想的社会秩序

C．具备近代社会的“民权”意识

D．认识到自然界是不断变化的

5 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一王夫之指出，圣人“作《春秋》，明王道，内中夏，外戎狄”，正是华夏“自畛”以“绝夷”思想的体现。其根本原因无他，乃是因为华夏之民“贵”于夷狄。因此，华夏政权只能在族群内部“可禅、可继、可革”，至于夷狄，根本没有资格参与，更不可能改变其现状，否则，只能导致天下大乱。

——刘立夫《王夫之夷夏之辨与民族爱国主义》

材料二维新变法运动失败后，梁启超等部分维新人士被迫流亡海外。在此期间，西学的大量接触使梁启超的思想发生显著变化。1903年《新民丛报》发表的《政治学大家伯伦知理之学说》一文对民族主义有了更深的理解：“合族民族主义”，既强调在中华共同体内各族为统一之民族，并称国家要实现自强，需平“满汉之届，诚支那自强之第一阶梯也”。此后，以“保种救国”为目标的大民族主义博兴，试图通过“合国内本部属之诸族以对国外诸族”，“合举国四万万之心为一心”，提出新的中华民族应是“合汉合满合蒙合藏，组成一个大民族，提全球三分之一之人类，以高掌远跖于五大陆之上”，遂达“合族救国”之大成的目标。

——摘编自互联网《论梁启超的民族主义思想》

（1）根据材料并结合所学知识，概括王夫之和梁启超的民族主义思想。

（2）根据材料并结合所学知识，说明两种民族主义思想产生的原因并简析其共同影响。