1 . 黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是

A．对传统儒家思想批判否定

B．与传统儒家思想一脉相承

C．对传统儒家思想的批判继承

D．对传统儒家思想补充完善

2 . 王夫之认为“终不离人而别有天,终不离欲而别有理也”“随处见人欲,即随处见天理”“人欲之各得,即天理之大同”。这一主张

A．将满足欲望作为顺应天理的唯一教条

B．B. 反对天理是世界的本原的思想

C．C. 反对“格物致知”的求理方法

D．D. 反对“存天理,灭人欲”的理学教条

3 . 某个思想家认为：“没有车马便没有御道,没有牢醯、璧币、钟磬、管弦便没有礼乐之道”，从而明确指出了在器之外、器之先安置一个“无形之上”的精神本体的说法乃是一种谬说.这一思想家最有可能是（ ）

A．王守仁

B．陆九渊

C．王夫之

D．顾炎武

4 . 有学者在评论明清之际的思想家时说：他“集古代朴素唯物主义的大成”，“有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”。这是对谁的评价

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

5 . 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下……非一姓之私也。”其进步性在于（        ）

A．反映了资产阶级性质的民主思想	B．反对封建君主专制
C．反对中央集权制度	D．要求建立平等的社会

6 . 王夫之认为：“子曰，奢则不孙（通“逊”）。恶其不孙，非恶其不啬也。《传》曰，俭，德之共也。俭以恭己，非俭以守财也。”材料表明王夫之的消费理念是

A．俭奢有度

B．崇尚节俭

C．量入为出

D．自给自足

7 . 明清之际，王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”这一思想的进步性在于（       ）

A．反对君主专制制度

B．尊重物质运动

C．批判官吏腐败行为

D．抨击中央集权制度

8 . 王夫之题衡阳湘西草堂联:“清风有意难留我，明月无心自照人。”它表达了王夫之（     ）

A．唯物主义思想	B．朴素辩证法思想
C．反清复明思想	D．脚踏实地的学风

9 . 明末清初思想家中属于唯物主义思想家的是（     ）

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之