材料一   南宋的太学和州县学多有名无实，朝廷只好转而支持民间或私人创办书院，以补官学之不足。自北宋初就名闻天下的白鹿洞书院、岳麓书院在南宋中期相继复兴。之后，各地争相效法，纷纷建立书院，延聘名师硕儒，聚徒讲学。二十几年后，蔚然成风，呈鼎盛之势。南宋书院大部分集中分布在江南之地，以江西、湖南、浙江、福建为最多。特别是朱熹、陆九渊等一批理学流派的代表人物及弟子都在江南地区讲学，遂使这些地区成为书院最发达之地。

——摘编自王炳照《中国古代书院》

材料二   清代新建的书院达781所，其中民办占9.65%，官办占78.74%，其他占11.61%。从道光年间到清末，传教士在中国创办90余所教会书院，分布在30多个城市。洋务运动后，书院“假西学为中学之助，即以中学穷西学之源”“西学自当以中学为本而提纲挈领”。在晚清重臣张之洞设立的经心、尊经、广雅等书院中，传统经史之学占主要地位，也逐渐传播西学。甲午战后，书院仍然固守传统教育模式，以经史之学为主，以培养科举人才为取向，落后于时代需要。1901年，清廷再次发布上谕，改书院为学堂。至此，书院开始退出历史舞台，被学堂及新式学校所替代。

——摘编自韩凌燕《传统书院在近代的变革》等

李鸿章：对于贵国近来所举很为赞赏，独对贵国改变服装，模仿欧风一事感到不解。

森有礼：我国旧有的服制，正如阁下所见到的，宽阔爽快，极适于无事安逸之人，但对于多事勤劳之人则不完全适合……对于今日时势之下，甚感不便。今改旧制为新式，对我国裨益不少。

李鸿章：衣服旧制是体现对祖先遣志的追怀之一，其子孙应该珍重，万事保存才是。

森有礼：如果我国的祖先至今尚在的话，无疑也会做与我们同样的事情。1000年前，我们的祖先看贵国的服饰有优点就加以采用。不论何事，善于学习别国的长处是我国的好传统。

李鸿章：话虽如此，阁下对贵国舍旧服仿欧俗，抛弃独立精神而受欧洲人支配，难道一点不感到羞耻吗？

森有礼：毫无羞耻之处，我们还以这些变革感到骄傲。……正如我国自古以来，对亚洲、美国和其他国家，只要发现其长处就要采之用于我国。

李鸿章：我国绝不会进行这样的变革，只有军器、铁路、电信及其它器械是必要之物和西方最长之处，才不得不采之外国。

——据马立诚《历史的拐点：中国历朝改革变法实录》整理

材料   1874年，日军入侵台湾，沈葆桢被诏办台防。台湾事件平息后，上《全台善后事宜并请旨移驻巡抚》折，提出种种善后措施。为加强台防，继续“开山抚番”，打通山前至山后路线，安抚“良番”。同时募民随往耕垦。1875年1月奏请开“严禁内地民人渡台之旧例”，恳驰“对铁、竹两项”的“旧禁”，后获得批准。他认为“台北口岸四通”，“拟建府治，治辖一厅三县”。1876年增设台北府，新设四县。仿西洋新法兴建安平炮台，仿淮楚军营制归并台地营伍。沈葆桢以煤矿为始基，奏请广开台煤，鼓励民间煤窑开采。聘英籍矿师勘察，准备开办西式煤矿，复拟炼铁，并建议开采煤油，并委丹麦人架设闽台电线。沈葆桢迁任两江总督后，架设电线、开采煤矿等工作由丁日昌付之实施。

——摘编自陈在正《论沈葆桢加强台湾海防倡导台湾近代化的功绩》