A.发展为近代文化中心 | B.引领了全国的教育改革 |
C.新文化运动深入发展 | D.揭开了白话文运动序幕 |
●“吾国今日之地位危险状况已达极点,愿国民人人具有自立之能力,免招外侮” ●"智仁勇三者为人立身之大本” ●“人不识字不啻堕身于苦海,苟欲诞登被岸,非至通俗夜社不可” ●“欲享家庭真牵福必先莱除种种旧习慣” ●“节糜(靡)費以济正用” |
A.宣扬儒家学说维护专制 | B.开启民智探寻救国道路 |
C.普及白话文解放民众思想 | D.提倡节俭反对社会旧道德 |
A.倡导传统与现代文化的兼容并蓄 | B.从文化层面反思辛亥革命的成败 |
C.打破保守观念为新文化营造空间 | D.突出白话文在社会转型期的影响 |
思想流派 | 核心主张 |
三民主义 | 民族、民权、民生 |
实业救国 | 保护民族工业、实业救国 |
科学社会主义 | 社会革命、建立无产阶级专政 |
③救国是中国社会的时代需求 ④传统封建礼教被完全取代
A.①④ | B.②④ | C.①③ | D.②③ |
A.孙中山新三民主义的思想 | B.梁启超的维新改良思想 |
C.弘扬民主科学的强烈愿望 | D.新文化运动抨击旧文学 |
A.白话文运动迎来新的发展契机 | B.传统文学体裁与西方文化接轨 |
C.文学革命推动了社会政治变革 | D.教育革新成为救国的主要手段 |
A.反思新文化运动局限性 | B.对传统旧思想进行彻底批判 |
C.深受俄国十月革命影响 | D.适应了救亡图存的时代需要 |
A.马克思主义成为思想主流 | B.社会精英思想观念趋于保守 |
C.国人理性看待中西方文化 | D.知识分子对西方文明的反思 |
材料一 明末清初,在儒生明确意识到理学和心学的缺陷时,吸收外部思想资源就成为必要,格致之学由此勃兴,成为广泛引进西方科技知识的载体。而明末清初西方科技被译作“格致”,正可作为其标志。从1902年起,中国出现了一股放弃“格致”而改用“科学”的潮流。下图所示为1894年至1915年报刊言论中“格致”(包括格物与致知)和“科学”的使用次数。
——摘编自金观涛《观念史研究》
材料二 在1901—1902年出版的严复译作《原富》一书中,开始出现了“格致”“格物”和“科学”三词并用的现象。对这三个概念的分别使用,体现了严复对这三个概念的不同认识:“格致”和“格物”主要指代物理、化学等具体的自然科学,而“科学”则指向包括自然科学和社会科学在内的各门理论学科。严复在为《群学肆言》作序时,就提出了“群学何?用科学之律令,察民群之变端,以明既往,测方来也”。这表明他主张将科学研究的方法和手段运用于社会问题的研究,严复还认为政治学也应该被纳入科学的范畴。
——摘编自郑军《从“格致”到“科学”——近代国人科学观的演进》
材料三 中国人对“科学”所作的最早的权威性界说,见之于任鸿隽的文章。1915年,他在《科学》杂志的第一篇文章中说:“科学者,智识而有统系之大命。就广义言之,凡智识之分别部居,以类相从,井然独绎一事物者,皆得谓之科学。自狭义言之,则智识之关于某一现象,其推理重实验,其察物有条贯,而又能分别关联抽举其大例者,谓之科学。”至此,科学在中国,终于被确定为一种研究自然现象、社会现象的变化规律的系统学问;而科学的地位,也得到了中国知识分子的普遍认同,被安放在神圣的学术殿堂里了。
——摘编自李双璧《从“格致”到“科学”:中国近代科技观的演变轨迹》
(1)根据材料一、指出20世纪以来报刊言论中“科学”相对于“格致”(包括格物与致知)使用次数的变化,并结合所学知识解释这一变化的原因。(2)结合材料二、三和所学知识,分析近代国人科学观演进的影响。