材料一 曾侯乙编钟于1978年出土于湖北随州曾侯乙墓，是战国早期曾国国君的一套大型青铜礼乐重器。两周时期，礼乐制度发达，钟文化也蔚为大观，曾侯乙编钟正是这种礼乐文化集大成的产物。编钟的铸制集中反映了范铸技术的新水平。全套编钟共65件，钟架长7.48米、高2.65米，钟体总重量达2500多公斤，是名副其实的编钟之王。编钟及钟架、钟钩上共有铭文3755字，内容为编号、记事、标音及乐律理论，称得上是中国最早的音律学专著。对编钟的研究，印证了七声音阶、十二律、十二个半音体系、一钟双音、和声概念在中国先秦的存在。同时，这些文字也是楚系文字的重要组成部分，其书法总体偏于美术化，是南方花体篆书的典型。
——摘编自刘玉堂、张硕《文化史视野下的曾侯乙编钟》
材料二 在唐宋时期。家训得到了充分的发展和重视，出现了家训的范式，并且在方法上、形式上得到了进一步的丰富和发展，形成了相对系统的家法和族规，从而家训开始以一种系统化的形态出现。同时儒学的重新整合和复兴，为唐宋时期家训的理论化奠定了思想基础。……新儒学的出现，使唐宋家训开始理论化，从而为唐宋家训由上而下的系统发展提供了理论上的准备。
——摘编自陈志勇《唐宋家训发展演变模式探析》
材料三 新文化运动将鸦片战争以来国人追求思想解放的潮流提升到了“对传统求解放”这样更加自觉和深刻的层面上来。同时，长期积累的盲从西方的非理性倾向也被放大了。“对西方求解放”这一新的诉求的提出，不仅是欧战后西方现代思潮变动的影响所致，更重要的是体现了新文化运动对自身的可贵超越。
——摘自郑师渠《完整理解五四新文化运动的思想解放内涵》
(1)根据材料一、概括曾侯乙编钟所体现的中华文化元素。结合所学，指出商周时期青铜器铭文的史料价值并简述该时期青铜铸造业发展概况。
(2)根据材料二、简要指出唐宋时期家训呈现的新特征。结合所学，分析“新儒学”对宋朝基层教化所起的作用。
(3)根据材料三、结合所学，分别指出新文化运动时期“对传统求解放”和“对西方求解放”的主要表现，并分析新文化运动实现“可贵超越”的原因。
| “都城一洗帝王尊，出入居然任脚跟。为问大家前二载，几人走过正阳门。” “政局纷纷类弈棋，本来约法尚临时。四番总理曾更替，内阁从新组短期。” |
| A．帝国主义支持袁世凯称帝 | B．总理人选的频繁更换 |
| C．民族资本主义的力量薄弱 | D．辛亥革命后政局动荡 |
材料 张海鹏认为中国近代史的发展呈现出由“沉沦”到“上升”的“U”字形发展过程，在“沉沦”与“上升”中间有一个过渡期（1901—1920年），这就是“沉沦”的谷底、“上升”的起始时期。
图1《辛丑条约》签订现场 图2 北洋军阀统治时期军阀割据示意图
图3 1912年荣氏兄弟创建的福新面粉公司 图4《青年杂志》第1卷第1号
——据《中外历史纲要（上）》整理
(1)从材料中选择一个史料，对历史的“沉沦”进行阐释。
(2)在论证近代史的“上升”时，以上哪些史料可以作为直接证据，请说明其史料价值。
(3)请你另外选择一个史实，对这一时期的“沉沦”或“上升”加以说明。
材料一：共和政体兴，专制政体灭；中华民国成，清朝灭；……新礼服兴，翎顶补服灭；剪发兴，辫子灭；……躬礼兴、跪拜礼灭。
——《时报》（1912年）
(1)材料一反映当时中国社会发生了哪些变化？分析原因。材料二：袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因，乃枝叶之罪恶，非根本之罪恶。若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本之恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数发共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。
——《新青年》（1916年）
(2)这一观点主要反映了新文化运动的发动者（ ）| A．倡导民主科学 | B．希望新青年自主进步 |
| C．反对愚昧迷信 | D．追求新文学平易新鲜 |
材料三：他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……”我似乎打了一个寒噤：我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来。
——鲁迅《故乡》（1921年）
(3)材料三对研究民国初年的社会变革，是否具有史料价值？简述理由。(4)材料二、三与材料一有何矛盾之处？
(5)综合上述材料，结合所学知识，谈谈你对民国初年中国社会的认识。
| “都城一洗帝王尊，出入居然任脚跟。为问大家前二载，几人走过正阳门。” “政局纷纷类弈棋，本来约法尚临时。四番总理曾更替，内阁从新组短期。” |
| A．①②③ | B．①③④ | C．①②④ | D．②③④ |
材料
| 书名 | 摘编内容 |
| 胡适《再论中学的国文教学》（1922年） | 中学国文的理想标准是：人人能以国语自由发表思想；人人能看平易的古书；人人能做文法通顺的古文；人人有懂得古文文学的机会。 |
| 徐复观《中国人的耻辱，东方人的耻辱》（1961年） | 胡适由过分的自卑心理，发而为狂悖的言论，想用诬蔑中国文化、东方文化的方法，以掩饰自己的无知，向西方人卖俏，因而得点残羹冷炙，来维持早已掉到厕所里去了的招牌。这未免太脸厚心黑了。 |
| 唐德刚《胡适杂忆》（1996年） | 胡适之先生的了不起之处，便是他原是我国新文化运动的开山宗师，但是经过五十年之考验，他既未流于偏激，亦未落伍。开风气之先，把我们古老的文明，导向现代化之路。熟读近百年中国文化史，群贤互比，胡老师是当代第一人。 |
| 吴根友《简论五四新文化运动前后胡适的“历史观”》（2013年） | 改革开放以来的近40年来，学术界对胡适的整体评价逐渐由负面转向正面，进而更加全面，对其“历史观”学术价值与产生的问题分析，也趋于客观。 |
(2)指出徐复观、唐德刚、吴根友三位学者对胡适评价的倾向，结合史实简述各自的依据。
| A．中外联合镇压义和团运动 | B．清政府放宽对民间设厂的限制 |
| C．西方列强暂时放松对中国的侵略 | D．帝国主义掀起瓜分中国的狂潮 |
材料：1912年至1928年，这16年的历史，是鸦片战争以来的中国，辛亥革命以来的中国的继续和发展，可以作为一个独立的时期，具有它独具的特点，有它展现出来的突出问题，也为未来开辟了道路，这一时期，中国社会新的因素也在不断增长。
——摘编自《中国通史》白寿彝主编
阅读材料并结合史实，以“近代化”为主题，谈谈你对北洋军阀统治时期“社会新的因素不断增长”的理解。（要求：观点明确，表述成文，史论结合，逻辑严密，条理清晰）
| 1 | 浙江军政府 | 在致各属电中要求军民“一律剪辫” |
| 2 | 浙江军政府都督 | 出示晓谕，限令人民在一个月内一律剪除发辫，否则剥夺其公民权 |
| 3 | 杭州湖墅镇等地62家商号 | 联合禀请军政府宽限剪辫日期 |
| 4 | 浙江军政府 | 准予宽限至民国元年2月，如到期不剪，剥夺公民权并严厉惩处 |
| A．辛亥革命的民意基础薄弱 | B．移风易俗促进革命发展 |
| C．剪辫被赋予了革命的意蕴 | D．民主共和观念影响加深 |
| A．民众受影响的思想观念相同 | B．民众对法令的立场态度相同 |
| C．民众所不满的政权主体相同 | D．民众所追求的政治利益相同 |
