2 . 1914年，《中国学会报》发文称：“革命乃吾中国最寻常之事。革一朝之命可也，奈之何举中国数千年之命而亦革之乎？今也教化革命，纪纲革命，道揆革命，法守革命，礼俗革命，人心革命，国魂革命……如大火焚室，空空无依”。该史料可以用来说明（       ）

A．革命共和观念深入人心	B．辛亥革命基本失败
C．新文化运动爆发的必然	D．帝制复辟危险加剧

3 . 有学者认为，“近些年来，非议新文化运动者甚多，虽然可算是一家之言，但那也多有脱离历史语境的非学术化的表达，并非历史的态度。比如新文化运动的提倡者之反孔，其实并非否认儒家的价值，而是对于统治者愚民的手段进行抗争。不过从另一面看，介于保守与激进主义之间的人纠正了《新青年》同人许多偏颇之语，现在读来颇多温情的所在。”这段话旨在（     ）

A．强调新文化运动提倡者“反孔”的合理性

B．突出要将过往的历史置于特定的时空下进行分析

C．阐明从现有的社会环境及观念去评判过去的重要性

D．说明真理往往掌握在“介于保守与激进主义之间的人”

4 . 1918年，蔡元培指出：“凡用自己的劳力作成有益他人的事业，不管他用的是体力、是脑力，都是劳工。所以农是种植的工，商是转运的工，学校职员、著述家、发明家，是教育的工，我们都是劳工。我们要自己认识劳工的价值。劳工神圣！”这一看法（     ）

A．推动马克思主义在华传播	B．打破了传统观念的束缚
C．使工人运动逐渐走向高潮	D．实现了社会阶层的平等

5 . 民国初年，有青年知识分子第一次看《新青年》时“见陈独秀大骂孔子，心中大怒，即弃书而走”。后来“由于好奇心的冲动，要看看他究竟怎么样骂法，又拿来看”。再后来“看到陈独秀驳康有为虚君共和的文章，以为陈独秀真是一个很有学问的人了”。这反映了（     ）

A．新文化给予了青年价值导向	B．旧礼教的批判尚不彻底
C．封建思想仍然占据主导地位	D．思想觉悟引发政治变革

6 . 1917年，李大钊在《暴力与政治》一文中指出：“盖民意之受迫而求伸也，不能以径达，必求以曲达；不能以常达，必求以变达；不能以缓达，必求以激达；不能以理达，必求以力达。由是曲、变、激、力之道，小则出于暗杀，大则出于革命……”李大钊的这一思想（     ）

A．表明新文化运动性质发生转变	B．批判了国民党政府的专制独裁
C．意在肯定儒家民本思想的价值	D．体现了其激进民主主义的诉求

10 . 陈独秀曾指出:“孔学优点,仆未尝不服膺,惟自汉武以来,学尚一尊,百家废黜,吾族聪明,因之锢蔽,流毒至今,未之能解……旧说九流并美,倘尚一尊,不独神州学术,不放光辉,即孔学亦以独尊之故,而日形衰落也。”在他看来（       ）

A．儒学不再具有现实价值	B．传统学术需要重新发掘
C．儒学独尊阻碍思想解放	D．孔子儒学日益走向衰落