A.中国出现了研究马克思主义的团体 | B.中国民主革命性质发生新的变化 |
C.国际局势动荡引发中国思想界裂变 | D.西方文明逐渐被中国知识界抛弃 |
A.辛亥革命 | B.新文化运动 |
C.五四运动 | D.抗日战争 |
A.体现传统文化的开放性 | B.体现对传统文化的保护 |
C.深受新文化运动的影响 | D.推动了现代文学的发展 |
A.有利于提升国民的综合素养 | B.脱离了当时的社会实际 |
C.完善了国家的美育课程体系 | D.继承了传统的教育思想 |
材料 李大钊是中国共产党的主要缔造者之一,有着“中国共产主义的先驱”的称誉。袁世凯为了复辟帝制,掀起“尊孔复古”的逆流,李大钊通过文章猛烈地攻击了尊孔复辟的谬论,指出:“孔子者,历代帝王专制之护符也。”李大钊认为,不能一味地模仿西方的政体形式,而是要探索一条适合中国发展的民主政治道路。同时还要考虑“民彝”。彝本是古代的彝器,象征着帝王的专制统治,在中国古代文化中就表现为法度、权威。而李大钊则用西方进步思想中的“民主”“自由”精神来阐述“民彝”,认为“民彝”就是人民的法则、制度。1917年,李大钊则发表了《调和之美》,首次表明其“调和论”世界思想,来进一步阐释中西文化究竟该如何结合的问题,各方的利害而调和,达到完美。李大钊大力宣传马克思主义,重视中国的文化走向,并形成了正确的群众思想,让人民群众认识、了解和理解马克思主义,从思想方面产生阶级觉悟,促进中国革命的发展,李大钊对马克思主义唯物史思想的理解,奠定了后期马克思主义中国化的理论基础。
(1)根据材料,归纳李大钊的思想。
(2)根据材料并结合所学,评价李大钊的思想。
A.支持倡导民主科学的做法 | B.反思新文化运动的基本主张 |
C.否定袁世凯“尊孔复古”逆流 | D.主张儒学思想从官方到民间 |
A.契合了解决时弊的要求 | B.适应了文学革命的需要 |
C.体现了中体西用的思想 | D.缓和了中西文化的矛盾 |
A.中医附会阴阳五行学说解释人体 | B.传统文化与现代生活不相适应 |
C.新文化运动以“民主”“科学”作为旗帜 | D.陈独秀的思想具有绝对主义的倾向 |
A.转换了观察社会的视角 | B.受到民主共和理念影响 |
C.认识到工人力量的强大 | D.找到民主革命的新道路 |
时间 | 正面评价 | 中性评价 | 负面评价 | 合计 |
1915年9月-1918年6月 | 85次 | 63次 | 3次 | 151次 |
1918年7月-1921年4月 | 224次 | 125次 | 58次 | 407次 |
1921年5月-1926年7月 | 95次 | 180次 | 703次 | 978次 |
A.知识界对资本主义弊端认识加深 | B.新三民主义受到民众普遍拥护 |
C.资本主义发展模式被知识界否定 | D.马克思主义的信仰者日益增多 |