时间 | 正面评价 | 中性评价 | 负面评价 | 合计 |
1915年9月-1918年6月 | 85次 | 63次 | 3次 | 151次 |
1918年7月-1921年4月 | 224次 | 125次 | 58次 | 407次 |
1921年5月-1926年7月 | 95次 | 180次 | 703次 | 978次 |
A.知识界对资本主义弊端认识加深 | B.新三民主义受到民众普遍拥护 |
C.资本主义发展模式被知识界否定 | D.马克思主义的信仰者日益增多 |
A.以解放中国劳苦大众为宗旨 | B.重视提升劳动者的思想觉悟 |
C.全盘否定传统儒家思想文化 | D.始终高举民主与科学的旗帜 |
A.是新文化运动进入新阶段的表现 | B.体现了国人彻底改造国家的意愿 |
C.说明符合国情的革命道路已开辟 | D.反映出当时各派救国方案的趋同 |
A.改变了绝对化的倾向性 | B.是民主思想启蒙和文化革新运动 |
C.不是对传统文化的断裂 | D.冲击了封建君主专制和纲常礼教 |
近代化的含义是什么呢?就英法等西欧国家而言,所谓近代化就是使社会摆脱中世纪的封建形态而资本主义化。这是一个很长的历史过程,包括经济、政治、社会和思想等方面的变革。近代化是世界历史发展的必然趋势。但世界各国近代化的历程却不尽相同。和英法等国近代化历程比较,半殖民地半封建中国的近代化道路具有明显的特色。
——苑书义《中国近代化历程述略》
请围绕“近代化”这一主题,结合中国近代史相关史实,阐述中国近代化的转型历程。(要求:观点明确,史论结合,阐述充分,逻辑严密)
材料一 唐代中期以来,儒学的研习和传播面临新的严峻挑战。传统经学若不脱胎换骨,其发展便会遭遇很大困难。为此,有学者大声疾呼:复兴儒学,直接孔孟“道统”。自宋初开始,众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排拒佛、道的同时,融合佛、道思想,将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度,就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨,创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系一理学。
——摘编自王家范《大学中国史》
材料二 《新青年》宣传的对象是男女青年。1916年,陈独秀在《新青年》刊文劝勉女子不要以被征服者自居,应各自奋斗,脱离附属品的地位,恢复自主的人格,特别指出“夫为妻纲”之不当。他反对妇女从父、从夫、从子的“三从”,主张妇女参政,夫死可以再嫁、交际自由、生活独立。1917年《新青年》特辟女子专栏,刊登女子教育、婚姻、职业、权利的文字,希望顺应世界潮流。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
(1)根据材料一,概括“理学”的主要特点。结合所学写出南宋时期理学的集大成者。
(2)根据材料二,概括陈独秀重点批判的封建伦理道德的核心。结合所学,从“《新青年》特辟女子专栏”的角度,简述新文化运动的意义。
A.洋务运动 | B.戊戌变法 | C.清末新政 | D.新文化运动 |
材料一 李鸿章认为:“中国欲自强,则莫如学习外国利器,欲学习外国得器,则莫如觅制器之器,……中国文武制度,事事出于西人之上,独火器万不能及。”
——摘自《筹办夷务始末》卷25
材料二 “观大地诸国,皆以变法而强,守旧而亡。然则守旧开新之效,已断可睹矣。以皇上之明,观万国之势,能变则强,不变则亡,全变则强,小变仍亡。”“臣故请皇上以俄大彼得之心为心法,以日本明治之政为政法也。”
——康有为《应诏统筹全局折》
材料三 “要拥护那德先生(即Democracy ),便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生(即 Science),便不得不反对旧艺术、旧宗教;要拥护德先生又要拥护赛先生,便不得不反对国粹和旧文学……我们现在认定,只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”
——陈独秀
(1)根据材料一和材料二并结合所学知识,比较李鸿章和康有为思想主张的异同。
(2)结合所学知识说明材料三中的运动对近代中国思想解放产生的影响。
(3)根据上述材料说明近代中国思想界向西方学习的历程。
A.西方民主体制被照搬到了中国 |
B.民主流派众多干扰了救亡道路的抉择 |
C.实现共和逐渐成为国人的共识 |
D.民族危机加剧推动了民主观念的变化 |
中国 | 西方 |
专制独裁、野蛮 | 民主、文明 |
非理性的、野蛮 | 理性的、开明的 |
迷信的、死气沉沉的 | 科学的、活跃的 |
虚弱的、黑暗的 | 强壮的、光明的 |
以家族为本位、以感情为本位 | 以个人为本位、以法治为本位 |
A.是民族危机出现后的最初反思 |
B.推动了中国由君主立宪走向民主共和 |
C.与新文化运动主流认识相一致 |
D.体现了新文化运动思想内涵的丰富性 |