材料一 在《新青年》的同人中，曾经有一个共识，就是二十年内只谈文化，不谈政治。这个主张是胡适提出来的，凸显了新文化运动的思想启蒙色彩，而不是一场社会革命运动。
——叶曙明《重返五四现场》
材料二 我们到了19世纪遇着空前未有的变局。在19世纪以前，与中华民族竞争的都是文化不及中国、基本势力不及中国的外族。到了19世纪，与中国抗衡的是几个以科学、机械及民族主义立国的列强。我们在道光年间受了重大的打击，但仍旧不觉悟，不承认国家及民族的危险。……直到受了英法联军及太平天国的痛苦，然后有同治初年由奕䜣、文祥、曾国藩、李鸿章、左宗棠领导的自强运动。这个运动就是中国近代史上第一个应付大变局的救国救民族的方案……甲午以后，康有为所领导的变法运动是中国近代史上救国救民第二个方案。严格说来，拳匪运动可说是中国近代史上第三个救国救民的方案。等到自强、变法、反动都失败了，国人然后注意孙中山先生所提出的救国救民的方案。
——摘编自蒋廷黻《中国近代史》
(1)根据材料一并结合所学，指出新文化运动时期胡适推动“思想启蒙”的史实及当时“思想启蒙”的旗帜。
(2)根据材料二，概括其中主要的“救国救民的方案”，并归纳这些方案体现的共同时代主题。
材料一 1840年，英国用“坚船利炮”轰开了中国的“大门”，轰破了国人几千年“天朝上国”的迷梦。至19世纪70年代，清政府既要面对“发逆”之患，还要应对“洋人”之灾，困顿之势，尤若重病之躯，举步维艰。
——摘编自陈旭麓《近代中国的新陈代谢》
材料二
材料三 人们认识到共和制度之所以不能真正得到巩固，根本原因在于缺乏对旧思想、旧文化、旧礼教的彻底批判，“欲图根本之变革”，必需改变国民性，必须发动一场思想运动，使人们从封建思想的束缚中解放出来。
——摘编自陈国庆《中国近代社会转型研究》
(1)根据材料一，概括清政府“举步维艰”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括图中代表人物为救亡图存进行的重要探索及共同结果。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析人们发动这场“思想运动”的原因并指出主要内容。
(4)综合上述材料，归纳近代中国向西方学习的基本路径。
材料一 “不但一个王朝，而且一个文明看来已经崩溃了，但由于十九世纪六十年代的一些杰出人物的非凡努力，它们终于死里求生，再延续了六十年。”
——瑞恩·玛丽《同治中兴》
材料二 共和政体成，专制政体灭；中华民国成，清朝灭；总统成，皇帝灭；新内阁成，旧内阁灭；新官制成，旧官制灭；新教育兴，旧教育灭；枪炮兴，弓矢灭；新礼服兴，翎顶补服灭；剪发兴，辫子灭……天足兴，纤足灭……阳历兴，阴历灭；鞠躬礼兴，拜跪礼灭……
——据1912年《时报》刊载的文章《新陈代谢》
材料三 民国成立后，共和制度名存实亡的残酷现实，又使人们认识到仅有制度的模仿并不能从根本上改变中国的现状，于是，一场吸取西方文明，并把它当作武器，批判中国传统儒学，改造中国人“国民性”……运动发生了。
——金冲及《二十世纪中国史纲》
(1)材料一中“十九世纪六十年代的一些杰出人物的非凡努力”是指哪一历史事件？结合所学指出该事件在中国近代化进程中所起的作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出辛亥革命对中国近代化产生的积极影响。
(3)材料三中运动吸取了西方文明而成的武器是什么？结合所学指出该运动对中国近代化产生的影响。
(4)综合上述材料，归纳中国近代化经历了哪几个阶段？
材料一 孙中山在《民报》发刊词中说：……余维护欧美之进化，凡以三大主义：曰民族，曰民权，曰民生……今者中国以几千年专制之毒而不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易。
材料二 中华民国政制形式与内容的分割迫使新文化运动中的知识分子深入到思想文化的深层中去寻找国家富强的出路，新文化运动的知识分子，不论是新文化派，还是文化保守主义，都对“民主”持有肯定态度，同时，他们对民主的理解和追求方向又不完全相同，可分为激进民主主义、自由派民主主义、无政府主义等五类。新文化运动时期，从西方文明寻找到的科学旗帜已超越了自然科学领域，逐渐渗透到社会科学、宇宙人生领域。科学主义作为一种时代思潮取得了舆论上的胜势。
——摘编自穆允军《文化比较视域下“五四”新文化运动再思考》
(1)阅读材料一、结合所学知识，分析三民主义的局限性。(2)根据材料二，概括新文化运动时期民主与科学的发展特点。
材料 本志经过三年，发行已满三十期；所说的都是极平常的话，社会上却大惊小怪，八面非难。他们所非难本志的，无非是破坏孔教，破坏礼法，破坏旧文学，破坏旧政治（特权人治）这几条罪案。这几条罪案，本社同人当然直认不讳。社会上最反对的，是钱玄同先生废汉文的主张。他只因为自古以来汉文的书籍，几乎每本每页每行，都带着反对德赛两先生的臭味；他愤极了才发出这种激切的议论。像钱先生这种用石条压驼背的医法，本志同人多半是不大赞成的。西洋人因为拥护德赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。若因为拥护这两位先生，一切政府的迫压，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。此时正是我们中国用德先生的意思废了君主第八年的开始，所以我要写出本志得罪社会的缘由，布告天下。
——摘编自陈独秀《本志罪案之答辩书》
(1)根据材料，概括陈独秀认为《新青年》杂志得罪社会的缘由。(2)根据材料并结合所学知识，简要评价陈独秀的《本志罪案之答辩书》。
材料一 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程,两汉400余年,它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想征服了汉代学者,不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——[美]费正清《中国——传统与变迁》
材料二 正当新文化运动蓬勃兴起时，俄国爆发了伟大的十月社会主义革命。一部分激进的民主主义者受到十月革命胜利的鼓舞，开始认真学习和传播马克思列宁主义，从而使由1915年肇兴的新文化运动起了根本的变化，即由一个资产阶级文化运动转变为一个广泛宣传马克思列宁主义的运动。《新青年》也逐渐变成宣传马克思列宁主义的刊物。李大钊则是推动这一历史性转变的伟大先驱者。
——摘编自郑师渠主编《中国近代史》
(1)据材料一并结合所学知识，指出在汉代“儒家思想取得胜利”的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括五四前后新文化运动发生转变的背景，指出新文化运动的意义。
(3)综合上述材料，你认为对待传统文化应该采取什么态度？
材料一 法语发展史上的重要事件（节录）
| 时间 | 重要事件 |
| 1380年 | 巴黎的法兰西岛方言被腓力六世指定为国王语言，王权所在地巴黎的地区方言演变成具有高于其他方言地位的共同日常交际用语。 |
| 1539年 | 弗朗索瓦一世颁布正式法令，要求王国内所有判决、任命、契约乃至遗嘱都只能以巴黎方言为主形成的法语撰写。 |
| 1549年 | 文学团体“七星诗社”发表了《保卫与发扬法兰西语言》一文，提出要使法语从其他民族语言中脱颖而出，变得像拉丁语一样高贵。 |
| 1714年 | 《拉斯塔特条约》签订以后，法语成为了最重要的国际性外交语言，流行于欧洲所有的宫廷和使馆。此后，欧洲的一切国际条约都以法语书写。 |
| 1791年 | 以杜梅尔格为首的革命者成立了“法语爱好者协会”。他们认为，语言是建构民族过程中凝聚个体与共同体的重要桥梁。 |
——据汤晓燕《16至19世纪法语作为民族语言地位的变化》等整编
材料二 从19世纪90年代开始，一批中国读书人认为，西人之所以富强，皆因其切音成文、识字者众、民智开通之故。为此，他们开始研制汉语的拼音文字方案。进入20世纪，白话文、语言统一等都迅速成为重要的公共议题，被纳入新政范畴。民国成立后，北洋政府对国语运动给予了大力支持，相继召开了“读音统一会”，颁布了注音字母、《国音字典》、国语罗马字和“新国音”方案。于是各种提倡和推行国语的机关、组织大量涌现。有关语文革新的各种主张，从白话文、废汉字到提倡世界语等，一时众流竞起，国语运动的目标是通过语言文字改革，将中国塑造成为一个现代民族国家。从这个意义上讲，国语运动不但植根于现代场景中，它自身就是面向现代的。
——摘编自王东杰《声入心通：国语运动与现代中国》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析法语在法国近代历史进程中的作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括清末民初国语运动的特点，并分析其形成的原因。
材料一 中国文武制度，事事远出于西人之上，独火器万不能及。中国欲自强，则莫如学习外国利器。欲学习外国利器则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。
——李鸿章致总理衙门原函
材料二 《马关条约》签订后不久，李鸿章受命出访欧美。回国后，李鸿章在致旧时幕僚伍廷芳的信中，明确强调:“根本之计， 尤在变法自强”。戊戌政变后，李鸿章不认为康有为等人犯了“谋反”等大罪;事实上，李鸿章还暗中相助康有为、梁启超等人，保护他们逃亡日本。后来，李鸿章勉励康梁“精研西学，历练才干，以待他日效力国事，不必因现时境遇，遽灰初心”。面对慈禧的质疑，李鸿章还回答:“臣无可逃， 臣实是康(康有为)党”，慈禧听后只能“默然”。
——摘编 自雷颐《李鸿章与晚清四十年》等
材料三 西洋人因为拥护德、 赛两先生，闹了多少事,流了多少血,德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引导光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的迫压，社会的攻击笑骂，就是断头流血，我们都不推辞。
——陈独秀《<新青年>罪案之答辩书》
(1)依据材料一并结合所学知识，指出李鸿章的洋务主张，为此付诸哪些实践活动?(2)与材料一相比,材料二中李鸿章的思想出现了怎样的变化?结合所学知识,分析这种变化的原因?
(3)材料三中的德先生和赛先生分别指什么?为建立光明世界,陈独秀等人掀起的新文化运动有哪些影响?综合以上三则材料,概括近代中国人为挽救民族危亡、探索国家出路历程的趋势。
材料一 使士大夫（学者=官僚）与新的“知识阶层”之间形成明显的断裂是1910年代后半期里开展的新文化运动。过去的士大夫，以其古典诗文的写作能力而与庶民隔绝获得了作为文化担当者的权威，以其对儒教的精通而获得庶民道德的指导者的权威。现在“知识阶层"批判古典诗文的表现形式而以白话文与之对峙，批判儒教的意识形态侧面而以“民主”和“科学”与之对峙。他们不单单是批判士大夫，而是明确表示自己可以替代士大夫这一阶层。
——摘编自【日】佐藤慎一《近代中国的知识分子与文明》
材料二 表：20世纪中国知识分子（部分）
| 代次 | 出生时间（年） | 代表人物 | 职业（或身份） |
| 第一代：晚清一代 | 1865—1880 | 康有为、梁启超、严复等 | 官僚 |
| 第二代：五四一代 | 1880—1895 | 鲁迅、胡适、陈独秀、李大钊、梁漱溟、陈寅恪等 | 教授、报人、编辑、作家等 |
| 第三代：后五四一代 | 1895—1910 | 冯友兰、傅斯年、顾颉刚、费孝通，朱自清等 | 哲学家、历史学家、社会学家、文学家等 |
——摘编自许纪霖《安身立命：大时代中的知识人》
(1)据材料一，概括近代中国知识分子与传统“士大夫”的不同之处，并结合所学知识分析其原因。
(2)据材料二并结合所学知识，分别概括三代知识分子的群体形象。
(3)综合上述材料并结合所学知识，概括20世纪中国知识分子的共同价值追求。
材料一 鸦片战争以后，随着社会经济的变化，在思想文化领域里也发生了相应的转变。在文学方面，魏源的《寰海》诗，歌颂三元里人民“同仇敌忾”反抗英国侵略军，斥责清政府官僚的妥协投降。张维屏（1780—1859年），以善诗闻名，他的《三元里》诗，描写了三元里群众抗英斗争的雄伟声势，英国侵略者在英勇的中国人民面前丧魂落魄的丑态；《三将军歌》则歌颂了葛云飞、陈连升、陈化成“捐躯报国”的英雄事迹。张际亮（1797—1843年），以诗名于世。他的《东阳县》诗，谴责英国侵略军在宁波奸淫掳掠的残暴罪行，揭示人民群众所遭受的灾难和痛苦。民间的揭帖和歌谣，以通俗朴素的语言和尖锐鲜明的思想，痛斥外国侵略者和清朝统治者，鼓舞人民起来反抗。
——摘编自李侃等《中国近代史1840—1919》
材料二 1918年，北大学生组织了一份名为《新潮》的杂志，以三项标准为圭臬：批评的精神、科学的思维和改造的修辞。《新青年》和《新潮》以及包括《每周评论》（胡适主编）在内的许多其他杂志，对传统主义的堡垒——旧文学、旧道德、旧式人际关系和儒家——发动了全面攻击。这些杂志嘲笑旧的思维方式、旧习惯……而首当其冲的则是君主制度和军阀主义。他们批判对国粹全盘的接受，并要求对所有经学和古典文献进行批判性的重估，创造新文化。他们津津乐道于科学、民主、科技……这些杂志都是思想炸弹。在中国，有关国家和社会的重要问题，第一次得到公开的探讨和争论，中国的青年迫不及待地阅读每期新杂志。
——摘编自徐中约《中国近代史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括鸦片战争后中国文学作品的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析当时新型杂志兴起的原因，并谈谈你对“这些杂志都是思想炸弹”的理解。
