1 . 1814年，维也纳会议的正统原则如下：承认 1789 年前法国及其他各封建君主是正统王朝，恢复他们的统治权力、政治制度及所属领土，若原有君主被拿破仑推翻，可由其兄弟或亲属代替为世袭君主。这一原则的提出（     ）

A．开创了用会议解决争端的先例	B．旨在恢复和巩固欧洲的封建秩序
C．使欧洲国家民族意识开始萌发	D．打破了大国主宰欧洲事务的局面

2 . 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料一   《禹贡》成书于先秦，书中将所知的地域划分为九个州，是我国最早描述地理分区的著作。下图是宋人所绘的《〈禹贡〉所载随山浚川之图》，其地理范围与先秦《禹贡》九州范围基本吻合，图中的两条主要河流分别是黄河和长江。图中九州名称不仅字体大于其他地理事物的名称，且标注也整齐划一，俨然有意凸显九州存在的一体性。九州组成了“天下”，而“天下”也涵盖了九州。

材料二 下图是西安碑林博物馆珍藏的一幅绘于北宋时期的《华夷图》。在图中，正上方中间刻有“华夷图”三字，中原地区位于中央且占有相当大的比例，周边异族处于地图的边角。图中的文字标注较多，主要叙述周边民族与中原王朝关系的历史沿革。

材料三   万历年间，西洋传教士利玛窦带来《坤舆万国全图》。该图的四个角分别是北半球图、南半球图、九重天图、天地仪图，向人们展示当时欧洲的宇宙天地观念。为了减轻中国人的抵触情绪，利玛窦将中国从图的偏角处移到大体中央的位置。明代的统治者，包括万历皇帝均目睹过《坤舆万国全图》，盖那时的“中国”人对世界的真实形态已有所闻。

利玛窦在中国刊印的世界地图《坤舆万国全图》（摹本）

——以上材料均摘编自单长城：《从四幅古地图看“天下观”的演变》

(1)根据材料一、二，概括《〈禹贡〉所载随山浚川之图》和《华夷图》体现的天下观的异同。
(2)根据材料三并结合所学知识，简析《坤舆万国全图》对当时中国的影响。

3 . 清朝末年，各地流通成色杂乱的银元以及深受外国银行支持并借以居奇的鹰洋。北洋政府时期，整顿币值，统一铸造银币。这种新银币很快在国内支付交易中起到唯一主币的作用，其他货币在国内支付交易中逐渐趋于消失。这一变化（       ）

A．有利于中国民族资本主义的发展	B．有利于西方帝国主义的经济侵略
C．反映了中国国内统一市场的形成	D．体现了中国近代货币制度的完善

4 . 东晋有侨州郡县制度，如在京口境内设南徐州和南兖州、广陵界内设南青州和南豫州、襄阳境内设秦州和雍州。侨人不列入当地户籍册，以别土著。此举旨在（       ）

A．开发江南经济	B．安置北方流民
C．打击南方门阀	D．加速民族交融

5 . 1816年，英国立法实行金本位制，铸造“沙弗林金币”，随后又宣布英纸币可随时、无条件兑付该金币。1825年，英国要求其殖民地统一使用英镑。直到1917年的百年间，英国政府一直维持了沙弗林金币稳定。英国此举（     ）

A．增强了经济扩张的力度	B．解决了国内通货膨胀的问题
C．确立了世界工厂的地位	D．有利于殖民地经济独立发展

6 . 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料   近代以来中国的世界史研究

时间	主要研究内容
19世纪中后期	埃及、土耳其等国的亡国史研究
20世纪初	世界各国革命史研究
20世纪三四十年代	列强侵华史研究
20世纪50—70年代	各国人民友谊史研究
1978年以来	全球史研究

——据于沛《学术史研究是建构世界史自主知识体系的源头活水》

根据材料概括中国的世界史研究特点，并选择其中两个阶段加以说明。

7 . 唐贞观初年的“义仓税”源于隋代在丰年时向民众按田亩面积征收粮食以备荒年的义仓，唐中宗神龙元年(705年)之后改称地税，政府配套制作了青苗簿，记载土地状况，登记田亩数量和主人名字。上述做法（     ）

A．抑制了土地兼并	B．有助于中国税制的发展
C．改变了征税标准	D．进一步加重人民的负担

8 . 在陕甘宁边区的农村，很多农民靠“神仙”和巫术来治病。抗战期间，边区政府在各区县开设药店、医院，出版科普读物，新编《娃娃病了怎么办》《赵老太太转变》等秧歌剧，“巫神”逐渐失去了立足之地。这些举措（     ）

A．消除了农村的迷信思想	B．塑造了社会主义新风尚
C．巩固了边区的政权基础	D．提升了工农的政治地位

9 . 近代英国常任文官严格按照文化水平的高低分为不同等级，低级文官不能直接升任高级文官。英国的政务官和高级文官的绝大多数来自学费昂贵、师资雄厚和教学条件优越的贵族学校——公学或文法中学以及牛津、剑桥两所大学。这体现了近代英国文官制度（     ）

A．强化职业道德	B．实行分权管理
C．贵族色彩浓厚	D．违背公平原则

10 . “王子犯法，庶民同罪”是中国古代的谚语。阅读材料，完成下列要求。

材料一   隋文帝第三子杨俊性好奢侈，因为在并州总管任上“盛治宫室，穷极侈丽”，所建屋舍被告发“违犯制度”，后被文帝罢官召还京师软禁。面对大臣们减轻处罚的求情，文帝坚持“安能亏法乎？”结果，杨俊郁郁而死。魏征等唐代史家评价文帝此举是“父子之道，遂灭于天性”，其他杨秀、杨谅等宗亲藩王窥伺险地、轻动甲兵，正根源于此，“后之有国有家者，可不深戒哉！”

——据【唐】魏征等《隋书·文四子传》整理

材料二   古代法律是从不承认“王子犯法，庶民同罪”的。明朝时，朝廷颁布了很多教化基层的案例材料，其中有藩王皇亲违法乱纪“初犯免罪……四犯与庶人同罪”等语句。这虽是为了表明贵族有减免罪责几次的特权，却容易被民间误解为“庶民同罪”是普遍性法律。到明末，朝廷已无力维持文化专制政策，日益繁荣的小说创作中遂正式出现“王子犯法，庶民同罪”这条谚语。

——摘编自柳立言主编《中国史新论·法律史分册》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析魏征对隋文帝惩罚杨俊给予负面评价的出发点。
(2)指出材料二中“王子犯法，庶民同罪”体现的法律理念，并结合所学知识概括该谚语产生的原因。