1 . 有学者在论述新中国外交时，认为中国已从“70年代前的‘体制外’国家和80年代的‘游离性’国家，转变成了‘体制内的负责任大国’”。该学者旨在强调现代中国（     ）

A．积极参与国际事务治理	B．外交逐步摆脱了意识形态的影响
C．多边外交理念趋于成熟	D．外交方针随着世界形势不断变更

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   宋代义学是给与士人免费入学，甚至帮助他们解决食宿问题的一种具有慈善性质的教育机构。义学含有推广教化与以富资贫两方面的理想，并以义庄和义田作为经济基础，使得教化能普及更多的民众。自北宋以来，义学常以应举为教学目标，不过对德行也很重视。南宋义学的教学出现举业与讲学并存的情形。举业在科举发展的环境下维持不辍，而理学家在义学中讲论德性知识的探求与实践，则使得士人即使举业无成，或无意于举业，也无碍于进入义学来接受教育，而将所学用于待人处世之上，于是义学所发挥普及教育的作用更为扩大。

——摘编自梁庚尧《宋代的义学》

材料二   清朝十分重视边疆民族地区的教化，制定了积极的民族文教政策。府、州、县学针对科举考试的教学内容很难为知识基础薄弱的少数民族子弟所接受。于是，设立一种新的面向大众的启蒙教育机构成为时代之所需，义学正是由于其自身特点与时代需求相适应而得到大力推广。

下图为清代贵州义学发展趋势图（单位：所）。

贵州义学发展趋势图

——摘编自许庆如《清代贵州义学的时空分布研究》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代义学发展的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析清代贵州义学的发展趋势及意义。

3 . 北宋名将杨业一门抗辽保宋的忠勇事迹，被演绎为各种戏曲在民间广为流传；元代杨家将戏曲中宋辽敌对和斗争是主要内容；明代起辽对宋的威胁逐渐被淡化，宋辽斗争戏份让位于忠奸斗争；清代还增加了宋辽通婚等内容，辽人形象也多有了血肉亲情。这反映出（     ）

A．民族关系由对立走向交融	B．戏曲发展服务于民众需要
C．主流思想影响艺术的发展	D．戏曲发展逐渐走向多元化

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   在广州国民政府时期，孙中山通过立法的形式对参加文官考试的人员素养作出了具体规定。1924年广州国民政府公布了《考试院组织条例》《考试条例实施细则》，在实施细则第二十条中规定，荐任文官考试者必须满足：一、本国国立大学或者高等专门学校习各专门学校学科三年以上者；二、经政府认可之外国大学、私立大学或高等专门学科学习三年以上者；三、经政府认可之本国公立、私立大学或高等专门学校习各专业学科三年以上毕业者；四、委任文官考试及格后，在行政官署服务三年以上者；五、习政治、经济、法律之学与第一款至第三款各学校毕业，有同等之学力，并有荐任以上相当资格，经考试院甄录试验及格者。

——摘编自杨芳《孙中山的文官思想》

根据材料并结合所学中国近代史知识，就孙中山的文官思想提出自己的看法，并进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述成文。）

5 . 根据直隶总督李维均的奏请，雍正元年(1723年)雍正帝正式颁布诏令，实施摊丁入亩制度。但各省对推丁入亩制度的实际落实时间前后不一，持续长达五十年之久。由此可见，摊丁入亩（     ）

A．在地方逐步推行	B．遭到地主普遍抵制
C．引起民众的反抗	D．受到地方各种阻挠

6 . 阅读下列材料，完成下列要求。

材料一   中国古代的选官制度大致经历了世官制、客卿制、察举制、九品中正制和科举制五个发展阶段，每一个阶段都是对前一个阶段的继承与发展，其中尤以科举制最具制度理性。在封建社会，科举制是相对公平的人才选拔方式，更是封建王朝吸引人才充实政权的主要方式。随着中华文化圈的不断扩大，科举制度也影响了东亚、东南亚，甚至西方国家和地区。直至今天，世界各国的考试制度仍有科举制度的影子。

——摘编自李双壁《入仕之途—中西选官制度比较研究》

材料二   中国古代的科举制对西方文官制度的产生和形成起到了非常重大的影响。西方国家的现代文官制度正是在借鉴中国古代科举制形式上，依据西方近现代文明的客观发展需要建立起来的。但由于双方的历史背景的不同，科举制与西方文官制度也存在差异。科举考试的内容大多以儒家经典为主要内容，考试方式总体上来讲比较简单，规则和程序也较简单；西方的文官制度一般要分为笔试与口试两种，通过笔试可以达到测验个人文字、分析、思维等各方面的综合能力。对于西方文官制度，各个国家基本上都有相关的法律、法规来保障其实施过程中的正规性；科举制由于是服务于专制的政治体制，以皇权为中心，因此带有很强的随意性和人治化的内容，不利于制度的建立和完善。科举制度下的官员考核和晋升在实际的操作过程中往往被个人的好恶、人情关系所替代，而不是以被考核者的能力评定的。文官制度对文官的考核、晋升也大多有一定的程序和途径，如考试晋升、考核晋升等方式。正是这种差异，使得中国古代先进的科举选官制度于近代落伍，及至清末废除。

——摘编自柯海丽《中西方选官制度之比较》

(1)根据材料一并结合所学知识，简述中国古代选官制度中科举制相较于前四个阶段最具制度理性的表现。
(2)根据材料二中东西方两种制度的比较，结合所学知识，分析科举制于中国近代落伍的原因。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   我国古代法典编撰，大致经历了由习惯到习惯法，再至成文法并到法典化的发展历程。从夏朝出现习惯法，到商周奴隶制法律制度的完善，再到战国时《法经》开创成文法典之先河，后经秦汉魏晋南北朝至唐朝时，古代法典编纂技术和法律制度逐步成型并达到顶峰。《唐律疏议》不仅成为宋元明清历代制定和解释律典的蓝本，而且对古代日本、朝鲜、越南等国建立和完善封建法制都发生了广泛的影响，它的体例与规定已经达到了古代世界刑法之最高成就。

——何勤华《中国古代“出礼入刑”传统之赓续与创新》

材料二   “中国法律儒家化”命题，系在民国时期由陶希圣、陈寅恪初步提出，并由瞿同祖系统阐释。该命题认为，秦汉律典“纯本于法家精神”，以“同一性行为规范”为治国之具；自汉朝起，儒生屡以律学章句、经义折狱等手段，将儒家强调差异性的礼义引入法律实践中；从曹魏到隋唐，引礼入律逐步完成，儒家化的律典成为法律的正统。

——赖骏楠景风华《法律儒家化未曾发生——以家庭法制为中心》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代法制建设的特点。
(2)根据上述材料并结合所学知识，简述中国古代法律儒家化的表现。

8 . 节庆活动通常是与宗教性节日相联系的，但与此同时，政治统治者往往也会选择一些崇高的教会纪念日作为节庆日，希望其施政活动会因为有教会的仪式相伴而戴上神圣的宗教光环。这反映节庆活动（     ）

A．有强烈的政治目的	B．维护了教会的权威
C．丰富了人们的生活	D．推动了经济的发展

9 . 有学者在研究1912年至1913年举行的中华民国第一届国会选举时表述道：“无论是获胜的国民党还是它的竞争对手——进步党都不过是‘名流联盟’。”该学者产生此观点的理由是（     ）

A．共和政体名存实亡	B．党派之间纷争不断
C．政党政治尚不成熟	D．民主意识荡然无存

10 . 明隆庆元年四月，户部尚书葛守礼上疏，直言北方地区与南方地方的情况不同，不适宜推广“一条鞭法”。此后陆续有官员上书，反对在北方实行“一条鞭法”。这表明“一条鞭法”的推广（     ）

A．受北方官员一致反对	B．缺乏实施的群众基础
C．加重农民的经济负担	D．存在教条机械的现象