1 . 1954年10月，毛泽东在与尼赫鲁交谈时指出：“我们所有东方人，在历史上都受过西方帝国主义国家的欺侮……因此，我们东方人有团结起来的感情，有保卫自己的感情。”1955年10月，毛泽东在会见日本国会议员访问团时指出：“我们两国有个共同的问题，就是有一个国家压在我们的头上。”这说明毛泽东（       ）

A．积极开展多边外交关系	B．注重稳定中国周边环境
C．努力构建反美国际战线	D．主动营造新型大国形象

2 . 如表反映的是北周至隋的地方行政区划层级变化。这一变化的原因是（     ）

时间	州	郡	县
北周宣帝大象二年（580年）	211	508	1124
隋文帝开皇元年（581年）	211	538	1011
隋文帝开皇三年（583年）	190	—	903

A．“户不满千，二郡分领”	B．“罢废诸郡，以州统县”
C．“存要去闲，省并州县”	D．“户口滋多，析置州县”

9 . 阅读材料，按要求作答。

材料一   中国古代官箴记载了大量优秀官吏的从政经验与为官之道，形成了独具特色的官箴文化。商代《小人之攸箴》箴谏对象是商王，反对盘庚再次迁都。西周《虞人之箴》劝诫周王吸取前代天子沉溺田猎而亡的教训，规范天子行为。春秋《耄箴》系卫武公为鼓励臣下直言进谏而作。隋代戴逵作《皇太子箴》，唐初张蕴古《大宝箴》谏唐太宗。唐玄宗的《令长新戒》则是专门针对县令群体作的官箴，要求他们体恤贫苦，劝农养富，勤劳躬亲。宋元明清时期，官箴书的创作者主要为官员士大夫，如李元弼的《作邑自箴》、张的《仕学规范》等，所规诫对象主要是文武百官。一些地方官员甚至主动将官箴刻为铭石立于衙署堂前。

——摘编自时晓红《中国传统官箴文化及其现代价值》

材料二   在传统官箴历史演变过程中，始终将“修身、立德、公正、廉明”的政德内容放在重要位置。《周礼》“六廉”说基本涵盖为官者应具备的德行素养。汉代选拔官员的标准是“举孝廉”，按照德、才、能的顺序考察官员。唐代选任、考核和监察官员，都将道德品行放在首位。清代孙嘉淦提出“居官八约”，概括了事君、共人、清廉等丰富内容。

——摘编自王杰《古代官箴的教化功能及启示》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代官箴对象的演变趋势。
(2)根据上述材料并结合所学知识，简述古代官箴文化的历史作用。