A.促成英国建立起君主立宪制 | B.注重维护臣民的私有财产 |
C.强调国王权力神圣不可侵犯 | D.形成了“王在法下”的原则 |
材料 中国共产党建立以来根据地货币和人民币发展的部分
——摘编自戴志强、沈逸林《红色政权发行的货币》等
根据材料中货币发展的相关史实,自拟论题,并结合所学知识加以阐释。(要求:论题明确,史实准确,论证充分,表述清晰。)
事件 | 会议或法律文件 | 意义 |
1949年 | 中国人民政治协商会议 | 标志着中国共产党领导的多党合作与政治协商制度的确立。 |
1984年 | 《中华人民共和国民族区域自治法》 | 民族区域自治制度的发展。 |
2007年 | 中国共产党第十七次全国代表大会 | 首次将“基层群众自治制度”写入中国共产党全国代表大会报告。 |
A.中华人民共和国的基本政治制度 | B.新时期治国安邦的总章程 |
C.中华人民共和国的根本政治制度 | D.改革开放的深化以及完善 |
年份 | 1881 | 1891 | 1901 | 1914 | 1922 | 1939 | 1943 |
文官人数 | 50839 | 79241 | 116413 | 280900 | 317721 | 387400 | 710400 |
A.解决了严峻的青年就业问题 | B.契合了社会管理复杂化趋向 |
C.造成了国家治理水平的下降 | D.增加了政府行政不稳定因素 |
田赋 | 盐课 | 厘金 | 关税 | |||||
岁入(两) | 比重(%) | 岁入(两) | 比重(%) | 岁入(两) | 比重(%) | 岁入(两) | 比重(%) | |
1842年 | 29585722 | 76 | 4981845 | 13 | — | — | 4130455 | 11 |
1885年 | 32356768 | 48 | 7934228 | 12 | 12811708 | 19 | 14472766 | 21 |
1888年 | 33243347 | 42 | 7507128 | 10 | 13600733 | 18 | 23167892 | 30 |
1894年 | 32669086 | 43 | 6737469 | 9 | 13286816 | 18 | 22523605 | 30 |
1903年 | 37187788 | 38 | 13050000 | 13 | 1252692 | 17 | 30530699 | 32 |
1911年 | 48 101 346 | 27 | 46 312 355 | 26 | 43 187 097 | 24 | 43 139 287 | 23 |
A.农业主导地位逐渐丧失 | B.商品经济获得一定发展 |
C.中国处在贸易顺差地位 | D.中央对地方控制力下降 |
A.阁臣政治素养提升 | B.文官集团约束皇权 |
C.内阁辅政趋向合法 | D.中央集权遭到削弱 |
材料 中华民族的关系实在属性,可历史地表达为生活在中华大地的各民族经过长期交融汇聚,在秦汉以后奠定了统一多民族国家的雏形;在近代抵抗外国侵略的伟大斗争中,各族中华儿女在血与火的共同抗争中淬炼出坚固的共同体意识,中华民族完成了从自在到自觉的蜕变;在党领导各族人民进行革命、建设和改革的进程中,中华民族深化发展出更具包容性、统摄性和凝聚力的民族关系,民族命运共同体属性不断强化;进入新时代后迈上民族复兴、强国建设的新征程,党加强对民族工作的全面领导,各民族间经济联系逐步紧密、文化认同走向深化,中华民族共同体意识日益铸牢,中华民族作为关系实体日益牢不可破,个等、团结、互助、和谐的社会主义新型民族关系又一次开辟出新境界。
——摘编自李鹏博、朱军《哲学视域下的中华民族实体性与历史演进》
根据材料,围绕中华民族的发展演变提出一个观点,并运用所学中国史的相关知识进行阐述。(要求:观点明确,持论有据,论证充分,表述清晰)材料一 贫穷田舍汉,……今世作夫妻。妇即客春捣,夫即客扶犁。黄昏到家里,无米复无柴。……里正催庸调,村头共相催。候头巾子露,衫破肚皮开。体上无禅祷,足下复无鞋。……里正被脚蹴,村头被拳搓。……租调无处出,还需里正倍(赔)。门前见债主,入户见贫妻。舍漏儿啼哭,重重逢苦灾。如此硬穷汉,村村一两枚。
——王梵志《贫穷田舍汉》
材料二每州各取大历(唐代宗年号)中一年科率钱谷数最多者,便为两税定额,此乃采非法之权令以为经制,总无名之暴赋以立恒规。
——陆资《输苑集》卷22《中书奏议·均节赋税恤百姓第一条》
(1)根据材料一,推测作者描述的朝代并说明理由,反应了什么情况?(2)根据材料二,指出陆贽对两税法的看法如果要全面的评价两税法,你认为还应该补充哪些方面内容的史料?
9 . 下表表明中国古代赋税的演变趋势是( )
时期 | 赋税制度 | 内容 |
北魏 | 租调徭役 | 户调帛二匹,絮二斤,丝一斤,乘二十石 |
隋至唐中期 | 租庸调制 | 凡丁岁役二句,无事则收其庸 |
唐中后期 | 两税法 | 户无主客,以现居为薄,人无丁中,以贫富为差 |
A.人身束缚逐渐减弱 | B.农民负担不断减轻 |
C.土地兼并愈发严重 | D.政府赋税剥削沉重 |
材料一 孔子认为社会治理需要等级秩序的建立和巩固,唯有兴礼治,法的刑罚功能才能发挥,才能将国家、社会、家庭中的长幼、尊卑关系延续下去而不致紊乱。《论语·子路》云:“礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”这一思想经汉代儒家学说代表董仲舒吸收改造为具有神秘主义倾向的“德主刑辅”论。《汉书·董仲舒传》云:“阳为德,阴为刑。”董仲舒既重视德的教化,也主张在“大德小刑”原则指导下刑罚的适用,德刑并举、重德轻刑的正统“礼治”思想由此发展形成。理学将儒家纲常理论提升至具有先验性特质的“天理”高度,将礼法结合的共同体思想贯彻于“德礼政刑”“相为表里”的治国策略。可以说,中国古代法治观是以“礼法合一”为核心范畴的“混合法”的思想理论与实践活动的集合。
——摘编自李墨《儒家伦理法:中国古代法治观的核心范畴》
材料二 西方法治意识理念是建立在自由主义基础上的,强调的是维护和保障个人的权利。法治的核心理念,就是“确信法律能够提供可靠的手段来保障每个公民自由合法地享用属于自己的权利”。作为西方法治史上的第一个宪法性文件——英国1215年颁布的《自由大宪章》,就是一部权利自由的宣言书。法国1789年颁布的《人权宣言》在第二条中规定:“任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。”作为西方法治文明精髓的宪政制度,就是建立在防止国家权力侵犯个人自由的理念之上的。美国学者萨托利说过:“自由主义在英国的宪政实践中得到发展,在美国宪法中可以看到最成功的书面表达,并且在宪法保障——因而也就在法治国家——理论中得到了详尽的阐发”。自由主义“发明了从制度上平衡人治与法治的方法”。
——摘编自柯卫《中西方法治意识的差异及启示》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括古代中国法治观的主要特点,并分析其历史影响。(2)根据材料一、二并结合所学知识,与古代中国法治观相比,近代西方法治观有什么特点。