| 它（科举制）已经不能适应时代的需要，其流弊日深。特别是道光、咸丰以后，一方面列强的入侵，通过科举选拔的人才，不足以应付“数千年未有之变局”。一方面西方文化的输入、师夷长技思想的影响，促使一批忧国之士认识到八股取士导致士子只知诗文而不通中外…… | 摘编自李世愉、胡平《中国科举制度通史·清代卷》 |
| 清末朝廷对传统文官制度进行变革，在形式上是为了配合清末新政和预备立宪工作的深入开展，在实质上则是为了走向近代世界和实行开明专制，这也是清末预备立宪何以从官制改革“入手”的根本原因。为能选拔出符合当时经济社会发展需要的有用人才，清廷开始着手对传统科举制度进行变革。 | 摘编自刘为勇《清末文官制度变革研究》 |
| 1905年12月13日，《大公报》称：“科举停止后，考试学堂者毂击肩摩。”该报于1906年7月13日又记：“（京师）有某官立学堂之某学生，得父死之电而不奔丧”，因为“回乡里往返须三月之久，恐旷课而扣分数”。 | 摘编自张亚群《从考“官”到考“学”—废科举后考试文化的变革与传承》 |
| 1912年2月，内务部总长呈文说，各省独立以来，唯军政一节全归我有，而地方官吏如府县各缺，皆仍清政府之旧人……伏乞速颁文官考验之令。孙中山接文后，批令法制局，仿照中外考试制度，速即拟定文官考试章程，咨参议院议决施行。 | 摘编自谢青、汤德用主编《中国考试制度史》 |
“祖宗之法”是中国传统儒家政治文化的一个重要内容。西方的“政治文化”则呈现不同的特点。阅读材料，回答问题
材料一 宋太宗在即位诏书中说：“先皇帝创业垂二十年，事为之防，曲之为制，纪律己定，物有其常，谨当遵承，不敢逾越。”宋代士大夫们在谈及国家的政治取向、制度原则时。经常与“祖宗之法”联系起来，从这个意义上说，“祖宗之法”就是国家的根本大法。宋代中央集权的活力与僵滞①，权力机构的分立与集中②，文武制衡关系的形成③，乃至赵宋王朝的兴与衰④，处处都会遇到所谓“祖宗之法”的问题。
——摘编自陈苏镇主编《中国古代政治文化研究》
(1)依据所学知识，在标示的①②③④中任选两点，予以说明。
材料二 “人们逐渐相信，当前人类活动的各方面已非过去所能比拟，将来在各个领域注定会出现没有止境的进步”。“他们认为变革和进步可以逐步改良社会……当时的政治、经济和宗教制度必须进行改革”。
材料三 在上述政治理念的影响之下，19世纪的欧洲发生了一系列重要的政治变革
| 1830年 | 法国：七月革命，建立七月王朝，实行君主立完制度 |
| 1861年 | 撒丁王朝：基本统一意大利。实行君主立宪制 |
| 1867年 | 英国：议会改革，城市工人获得选举权 |
| 1871年 | 德意志：实现统一，颁布宪法，实行君主立宪制 |
| 1875年 | 法国：男性公民均获得选举权，共和制度最终确立 |
| 1884年 | 英国：议会改革，农村工人和矿工获得选举权 |
材料 新中国实行的各版护照简介
| 1949年单页版、50版、53版、58版护照为中俄文对照，防伪手段几乎为零 |
| 71版、75版改为中法英文对照，这一时段因私护照几乎为零 |
| 80版将75版的"本护照前往下列国家和地区有效”改为"本护照前往世界各国有效” |
依据材料并结合新中国的外交，从护照上的文字的变迁，对新中国护照的发展历程进行解读。（要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰）
材料
| 中国（古代）官僚体制的问题： | 阐述 |
| 官僚的选拔问题 | 将社会精英定期吸纳到官僚体系中来；历朝历代都将选举视为关系王朝命运的头等大事，因为稳住了选举便能保证社会秩序的稳定 |
| 官僚体系内部的权力制街问题 | 宏观上有行政、监察和军事上的三权分立，微观上有相权的分割和每个部门的权限细分，以及各个部门之间的权限模糊和相互渗透 |
——摘编自张鸣《中国政治制度史导论》
归纳出两个材料中的观点，并列举所学中国古代史的史实加以简要论证。（要求：观点简明，史实准确。）
材料 从1949年新中国成立到1978年改革开放，国内学术界基本上还没有开展对新中国外交史的研究。改革开放以后，中外关系史研究工作重新启动，并在整个20世纪80年代呈现出蓬勃发展、丰富多彩的局面。要全面理解和深刻把握当代中国外交，选取适当的研究方法和角度无疑是重要的。大致来看，国内开展的中国外交研究工作有三种比较常用的方法，一是事件描述，二是现象归纳，三是外交政策分析。改革开放以来，学术界对于“冷战”时期中国外交的研究取得了长足进步，但其间也存在着诸多问题。主要表现在：研究成果的理论色彩和思辨性不够，外交档案和文献的开放严重不足，研究状况的不平衡及研究的重复等等。
——摘编自马荣久《“冷战”时期中国外交研究综述》
据新中国外交史的相关史实，对新中国外交史的研究方法及其努力方向进行探讨。（说明：研究方法探讨的角度可一种或多种，要求观点明确、史论结合、逻辑严密、表述清晰）
材料 秦以下，有过汉晋更革、唐宋更革，但那都是在农耕文明——君主集权政治大格局内部的调整。中国历史上突破上述格局、以工业文明——民主政治为目标的大更革，在清末民初方得以展开，而明代及清代前中期恰值这一大转折的前夜。明清文化主流延续着秦汉以降的常态，而扬弃性的文化变革在潜滋暗长，所谓“常”中寓“变”、“变”中有“常”，故明清文化宜以“袭常与新变”概括。
——摘编自冯天瑜《袭常与新变的明清文化》
结合所学知识，紧扣材料主旨，用明清（1840年以前）相关史实对“袭常与新变”这一主题加以阐述。（要求：自拟题目，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不要局限于文化方面。）
材料
| 朝代 | 节假日概况 |
汉代 | 汉律“吏五日得一休沐”;除此之外，一年中还有腊日、伏日、元日、社日等节庆假日 |
唐代 | 永徽二年，改“五日休沐”为“十日休沐”，谓之“旬休”;一年共有53天的节庆假日，包括皇帝的生辰放假三天，佛诞和老子的诞辰各放假一天 |
宋代 | 官吏的日常休假，沿袭唐代，仍是十日一休沐。宋代一年有54天节庆假日，最长的是新年和冬至，各放7天。宋代不认同佛诞和老子诞辰是法定假日 |
元代 | 在公休事宜上一改宋代旧制，虽保留了“十日一休沐”的旬假制度，但节假日骤然大减，共计16天 |
明代 | 取消唐宋以来官员的旬休制，代之以一月一休制。公假较元代进一步缩减。明代将大部分传统节假日都取消，只保留元旦、冬至、元宵三节休假 |
清代 | 清代基本沿袭明代公休制度，在此基础上取消例行的日常公休，将冬至、元旦、元宵三个法定节日休假串联，谓之“封印”休长假 |
——据杨联陛《帝制中国的作息时间表》等
根据材料，概括我国古代节假日变化的一种趋势，并结合所学知识，予以阐释。(要求：趋势准确，阐释清晰，逻辑严密)
材料 唐代在都督、刺史等正官升迁或有故暂缺之际，往往临时派员代理，主持州、府之务。即通常所谓的“知州府事”。宋朝建立后，继续推行这一政策，在统一战争中，“凡诸郡入版图，率命朝臣出守，曰权知（暂代）州事”。行之既久，大藩镇多授文臣，乃始尽正其衔，明曰知某府、某军州事也。后来，知州制完全取代刺史制。
咸平二年（999年）闰三月，官僚朱台符上奏，他在奏文中说:刺史、县令，亲民之官，有民人焉，有社稷焉，盖三代之诸侯也。故汉宣帝曰:”与我共治者，惟良二千石乎!"光武亦曰:“朗官上应列宿，出宰百里，苟非其人，民受其弊。”诚重之也。顷者，不除刺史，止以知州代之，其差委也，上自仆射、尚书，下至京官、奉职，率多轻授，未尽当任。
——摘编自李昌宪《略论宋代知州制的形成及其历史意义》
结合所学知识，概括材料反映的主要问题。你如何看待朱台符的上奏?（要求:观点明确，史论结合,逻辑清晰。）
材料 中国共产党十九届六中全会“十个坚持”高度概括了党百年奋斗历程中“过去为什么能够成功”“未来怎样才能继续成功”的根本内在机理。
——摘编自周志文、周志钧《中国共产党百年历史经验的思考及其启示》
根据材料，拟定一个论题，结合中国近现代史的相关史实予以简要评述。（要求：论题明确，论述充分，论据准确，逻辑清晰）
材料 从秦代到民国，中国历史上所发生的变化，概括起来不过只是一治一乱，统一分裂的循环往复而已。那么产生循环往复的根本原因是什么呢？古人用内外轻重之说来进行解释。……古人所追求的理想目标是轻重相维，也就是在中央集权的前提下使地方有适度的分权，但是要做到这一点并不容易。轻重相维是一种不稳定的平衡状态，一旦处置夫当，就会失去平街，不是向外重内轻滑坡，就是向内重外轻倾科，因此历史总是循环不已，周而复始。当然每一个循环都不是简单的重复，而是吸取前代教训以后的提高。
——据周振鹤（中国地方行政制度史》
围绕“内外轻重之说”拟定一个论题，结合中国古代史相关知识，予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
