A.突出了宪法的核心地位 | B.强调了立法机构的作用 |
C.弱化了国王的权威地位 | D.体现了部落习惯法特征 |
A.促进了欧洲法学近代化形成 | B.适应了市民阶级的法权要求 |
C.奠定了法治国家的理论基础 | D.产生了系统发达的注释法派 |
材料一 在古人心目中、“礼”是“准则法”,是法律规范的根本原则或灵魂,法律应该符合道德。法律与道德在运用过程中的相互关系问题,主要是指当法律和道德发生冲突时的取舍问题:是严守法律而违逆道德,还是严依道德而修正法律?自汉唐始便以法律的让步来解决,屈法律而全道德,使体现宗法伦理关系的“礼”基本上法律化了。法律规范同时要执行道德的职能,法律公然规定了“亲亲得相首匿”的制度,公然破坏了自己的尊严而开方便之门。
——摘编自许世英等《中国古代法制中的法律与道德》
材料二 西方国家的开庭富有浓厚的宗教仪式的色彩。法官高居法庭正中,身着黑色法官袍,头戴披肩的假发,宛如教堂壁画里传教布道的上帝。法庭的布置、严格的出场顺序、尊敬的辞令、手按《圣经》念出发自肺腑的誓言,这些像宗教仪式一样被戏剧化了的法律的各种仪式会唤起人们对法律的忠诚本质。在西方法律制度中,正如在西方宗教制度中一样,衍续的历史意识相对较强,以致剧变也被有意识地解释成为保存和贯彻传自过去的观念、原则所必须的。法律评判是非曲直的标准是已经被权威者载入成文法的各项条款,或是前任法官在类似的情况下所作的判决,以及其他的权威渊源。《摩西十诚》中的要尊敬父母,禁止杀人、通奸、偷窈、作伪证和欺诈等戒条成为建立各个法律部门的基础。这是法律的宗教性的重要体现。
——摘编自张冉《试论宗教对西方法律的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出中国古代法制的特点,并简要评析这种法制理论和实践。(2)根据材料二并结合所学知识,概括宗教伦理对西方法律的影响,并分析其原因。
材料一 《法国民法典》是第一部以资本主义经济制度为基础的民法典,代表的是自由资本主义,自1804年颁布实施以来,距今已逾两百年发展历史,是当今世界上施行时间最长的一部民法典,开创了近代民法历史;《德国民法典》则是资本主义从自由竞争走向垄断的时代产物,自1900年1月1日开始施行以来,距今也超过了一百年的发展历史。两国民法典作为大陆法系的重要组成部分,鲜明的体现着大陆法系的立法特点和主要原则。
——摘编自杨昕燃《德国民法典与法国民法典比较》
材料二 1902年,清廷下令修订现行律例,要求“按照(与列强)交涉情形,参酌各国法律,悉心考订,妥为拟议,务期中外通行,有裨治理”。此后七八年间,颁行了《公司律》《破产律》《奖给商勋章程》,编成了《刑事诉讼律草案》和《民事诉讼律草案》等。1906年,清廷改革官制,仿西方“三权分立”之意,明确大理院“专掌审判”。1907年,命在京师和各省设高等审判厅,在省会及商埠等地分设地方审判厅和初等审判厅,于各审判厅内增设相应的检察机构。清政府力图在形式上模仿西方资产阶级国家司法组织,名曰“司法独立”,实际上审判大权仍操之于皇帝和地方大员手中。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
(1)根据材料一及所学知识,指出德国民法典与法国民法典的不同。(2)根据材料二并结合所学知识,概况清末司法改革的背景并用近代化视角分析其影响。
A.稳定性和适应性 | B.妥协性和综合性 | C.短暂性和现实性 | D.实效性和实用性 |
A.促进了民法系形成 | B.推动了普通法形成 |
C.近代民族国家形成 | D.天主教会权威动摇 |
A.古代罗马加强了世界各地的联系 | B.西欧国家沿用罗马法基本内容 |
C.罗马法顺应了资本主义发展需要 | D.西欧国家立法水平远低于罗马 |
A.强化了司法实施成效 | B.呈现了形式主义特征 |
C.维护了罗马公共利益 | D.贯彻了公平正义理念 |
A.保障了资本主义萌芽的产生 | B.蕴含了适应社会发展的因素 |
C.推动了人文主义进一步发展 | D.促使了启蒙运动的蓬勃开展 |
A.强调家庭应是社会教化的主体 | B.意在提高市民基本道德素质 |
C.适应当时维护社会秩序的需要 | D.代表了社会下层民众的诉求 |