材料一   武汉位于长江、汉江两江交汇之处，历来是一个自然灾害频发的地区。……频繁的灾害、战乱使武汉地区民众生存处境艰难，遭受极大的苦难，同时落后的卫生状况、贫乏的医疗条件均为武汉基督教会医疗慈善活动的开展提供了可行的空间。为了打开武汉地区的传教局面，基督教传教士积极开办诊所，通过施医赠药、救死扶伤等医疗手段来获取当地民众的信任，消除他们的排斥心理。1864年，在基督教传教士郭修理的请求下英国循道公会派遣传教医师施维善来到汉口，开办了晚清民国时期武汉第一家西药诊疗所，即后来的普爱医院，是近代教会医院的雏形。

——摘编自石松《晚清民国时期武汉基督教会医疗慈善活动及其影响》

材料二   改革前，英国的医院各自独立运营，医疗条件普遍落后，医院在医疗服务体系中无法发挥其应有价值，患者也无法享受到理想的医疗服务。1948年，工党政府卫生大臣安奈林.比万（AneurinBevan)推动实施了医院国有化改革，英格兰及威尔士的1143家志愿医院和1545家市政医院被收归国有，由卫生部设立行政部门进行统一管理。改革之后，英国的公立医院总数为2688所，总雇员数约30万人。医院国有化通过区域性医院联合体形式，重新整合医疗资源，使“全民、全面、免费”的医疗服务成为可能。

——摘编自白爽《1948年英国医院国有化改革的影响及启示》

3 . 材料   王莽建立“新朝”（8—23年）后，为了缓和西汉末年以来日益加剧的土地兼并等社会矛盾，采取了一系列改革措施，史称王莽改制、王莽新政、“托古改制（仿照《周礼》改革）”。将全国土地改称“王田”，废除土地私有制，实行土地国有制，私人不得买卖，恢复“井田制”。实行五均制，在长安、邯郸、洛阳、临淄、宛、成都设五均官，其职责是按工商各业的经营情况征收税款，管理市场物价。由政府办理贷款，如果百姓办理祭祀、丧葬或欲经营工商业而无资金者，可以向政府借货，实行无息或低息政策。把盐、铁、酒、币制、山林川泽收归国有。以“托古改制”为名进行了一系列的币制改革，发行20多种货币，价值比例十分不合理，货币贬值严重。由于王莽改制竭力复古，不切实际，所用非人，触动了社会各阶层的利益，加之自然灾害非常严重，导致改制的最终失败。

——根据百度百科改编

材料   为供养庞大的军队,南宋政府要求农民将谷物出售给官仓,以纸币作为报酬。蒙古灭金后,纸币价值暴跌。宰相郑清之提出每亩田地加征一缗会子(纸钞)国赋,以减少流通货币中纸币的数量,在官僚们的强烈反对下无果而终。1263年,新任宰相贾似道试图改变谷物的售卖方式以稳定粮食价格,施行公田法:国家将从拥有500亩以上田地的私人手中收购农地,收购价格由土地正常出售时的价格而定;将这些农地转为公田,重新分配给无地农民;官员根据官阶大小重新分得土地。这一措施在理宗和度宗的大力支持下施行了12年。1275年,贾似道因无力抵御蒙古入侵被谢太皇太后解职,继任者陈宜中立即废除公田法。次年,蒙古人占领杭州。

——摘编自(德)迪特・库恩《哈佛中国史・儒家统治的时代——宋的转型》

材料   清代初期，河北漳南书院进行了一系列教育改革的尝试。讲求实学、会通中西的颜元是这次书院教育改革的主持者，他认为当时“举世无一真德真才”的可怕局面是理学片面追求讲读静坐和书本教育造成的，由此力倡培养经世人才。与当时流行的八股应试教育迥然不同，漳南书院的主要教学内容包括习礼歌诗、文书计算、科技工艺、体育军事、农商钱谷等实用知识，教学方法则侧重正面教育和奖赏激励，同时强调“习行”和“习动”求凡事要亲身实践，付诸行动，健全体魄。民国时期蔡元培曾指出尽管漳南书院的制度已经过时，但对尚未解决的很多教育问题仍有深刻启示。

——摘编自李伟波的《颜元对书院教育的改革创新及其价值》

材料 经过二百多年发展，今天的西方国家积累了丰富的监察经验并建立了完善的行政监察制度。作为世界上最早设立专职行政监察机构的瑞典，其行政监察机构就彻底摆脱了对监察对象的依附关系，地位相当超然、独立。新加坡的监察体系中，既有预防性立法，如《公务员法》《公务员行为准则》《公务员纪律条例》《财产申报法》等系列规章制度，又有惩治性法规，如《公务员惩戒规则》。法国政府制定的公务员《道义法规》，对公务员的道德行为标准也作了具体规定。加拿大的《知情权法》，规定一切政务信息除涉及国家安全、他人隐私外，都应向公民公开。美国联邦刑法典规定，任何政府官员如果收受的财物价值超过7000美元，就要处以相当于其收受财物价值3倍的罚金，或者判15年以下的监禁，或者取消其政府官员的资格。

——摘编自樊曼莉《西方国家行政监察制度的特点及其启示》

材料：1934年10月，南京国民政府加征白银出口税和征收平衡税后，效果并不理想。报关出口的白银锐减，但走私的白银却剧增，1935年仅白银走私出口额就有1.5亿元至2.3亿元。有鉴于此，南京国民政府果断决定实行币制改革，发行法币，取缔白银流通，实行白银国有。1935年11月3日，财政部宣布实行法币政策，自11月1日起，以中央、中国、交通三大银行所发行的纸币为法币；以后一切公私款项的收付均以法币交易；其他银行的钞票难以流通，但应逐渐收回，不得增发；实行白银国有后，各公私机关及个人持有银本位币、生银者，可到银行兑换法币；确定法币外汇本位制，法币无含金量，其价值依外汇汇率表示，中央、中国、交通三银行无限制购售外汇。193b年，法币与美元比价为100法币折合30美元。至1936年底，中央、中国、交通……银行共发行法币1407亿元，法币的国币地位得以确立。

——摘编自张岂之《中国历史》

——摘编自樊树志《国史十六讲》

9 . 1895年甲午战争失败，刚被赐进士出身的康有为，痛斥科举使国人闭塞愚盲。过去闭关自守，愚弄国之百姓，尚可天下太平；如今海道大开，万国交通，竞逐富强，生死存亡之时，再以科举闭塞民智、窒息人才，亡国灭种，则指日可待。科举积陋已久，变科举、倡新学、开民智、求人才，在当时已有共识。庚子之乱后，清廷变法新政，封疆大吏张之洞等要求变通科举。终于到光绪三十一年，由直隶总督袁世凯主稿，请立废科举。待最后一根稻草压断了骆驼的脊背后，皇上只得诏谕：“自丙午科为始，所有乡会试一律停止，各省岁、科考试，亦即停止。”

1905年废除科举，科场改做学堂，各地新学堂数以每年一万所左右的速度增加。到辛亥革命前，全国已有六万多所新式学堂，学生数将近两百万。新学堂培养了现代中国知识分子，他们接受启蒙思想，崇尚科学民主，掌握了现代知识与思维方法。新式文人学习各种现代科学知识与技术，接受科学进步、民主自由新思想。这些思想无不冲击着传统儒家的观念与价值。但科举制度废除后，传统文人感到无所适从，废除科举与传统文人的失落，使儒家主体的传统文化失去其制度与个人的保证，最终导致传统文化的危机。

——摘编自周宁《蓦然回首：废除科举百年祭》