3 . 妲己作为真实的历史人物，其在历史记载、历代文人吟咏，再到明朝演义小说中，多为妖孽祸水形象，是倾商亡殷的罪魁。但也有不少人为她“翻案”，给予她同情。例如鲁迅曾在小说《阿金》中说“我一向不相信……妲己亡殷、西施沼吴、杨妃乱唐那些古老话。我以为在男权社会里，女人是绝不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。”这说明，在评价历史人物时应该（     ）

A．以大多数人的利益作为评价依据	B．以是否推动社会进步作为衡量准则
C．以历史人物的行为动机作为标准	D．要结合特定的历史环境来进行考量

4 . 2008年，宋朝宰相富弼家族墓葬发掘出土了14方墓志，其中有12方墓志为传世文献所无，是迄今为止发现的墓主人惟一的传记资料；有7方墓志铭文又是迄今为止发现的墓志铭作者的惟一作品。但诸多细节，如富弼和宰相吕夷简的微妙关系，富弼和韩琦两大河南名相的交恶，铭文有意回避或丝毫不提。这与墓志铭人的作者韩维明哲保身，担心得罪韩琦、吕夷简两大家族有关。由此可知（     ）

A．历史研究须将传世文献与出土文献相结合

B．墓志作为一手史料，价值必然高于传世文献

C．墓志普遍曲笔回护，应尽可能的搜寻多元史料

D．墓志有传世文献所不具备的优点，仍需仔细辨析

5 . 据如表可知，二位学者均强调（     ）

1884年	德国学者花之安在《史学项谈》中提出:“论史尤贵考求古迹，如上古之碑记、器皿、古物留传，皆可資吾考据，此皆足以广见闻而资博识也。
1902年	日本学者岸本能武太在《社会学》中说:“欲研究原人之状态，自区区旧器遣物外，无适当之方法。”

A．历史史料是研究认识历史的基础	B．旧器遗物在研究上古史中的作用
C．认真考求古迹必能还原历史真相	D．历史文献多元有助历史研究深入

6 . 地母节是雅典已婚妇女参加的主要节日，它的主要目的是祈求丰产。20世纪70年代以来，学者们从女性主义角度出发，关注该节日对妇女意识和观念层面的影响，强调妇女在地母节中获得了从前男性独享的政治权利。这表明（     ）

A．历史事实一直处于不断变动之中	B．研究视角的拓展丰富了历史认识
C．历史叙述应当尊重客观历史事实	D．时代主题的转换影响了历史解释

7 . 抗日战争时期，郑寿麟在《研究德国史学之准备》中说：“德国历代亦曾痛受异族之压力，屡次陷于颠连困苦之中……而卒能排除危难，完成复兴之大业，此又足资吾族之楷模者也。”徐中舒在《古代四川之文化》中说：“则今日抗战建国之资，取赖于四川者”，强调四川在抗战中的重要地位。这些折射出，抗战时期（     ）

A．学术研究寄寓了现实民族情怀	B．中外史学研究成就十分突出
C．学者对抗日战争进行深刻反思	D．马克思主义影响了史学研究

8 . 《晋书》成书于唐，记载晋人周处年轻时横行乡里，为人凶强，被乡民与南山猛虎、西沈蛟龙合称为“三害”。后周处自知为人所恶，于是“射杀猛兽”“投水搏蛟”，发愤图强，并除“三害”，拜文学家陆机、陆云为师，终得朝廷重用。清代《晋书校勘记》指出该典故源于南朝宋《世说新语》，考证周处拜师“二陆”为“妄传，非实事也”。张庆民《周处自新真伪考辨》认为当时世风重品藻，陆氏乃“江东大族”，为世所重，将周处自新一事附会在他们身上有其现实诱因。下列说法合理的是（     ）

A．《世说新语》作为第一手史料，具有周处自新的真实性

B．《晋书》选材来自小说家言，不能作为历史研究的材料

C．《世说新语》成书早于《晋书》，因此可信度相对较高

D．《晋书》《世说新语》作为史料，应该注意作者的立场

9 . 有学者写道：中国古代传说带有层积性——资料越新，后世附加上去的东西越多（所谓“层累造成说”）。对史料层积性因主观性改动而愈加错综复杂，我们又关注过多少?我们必须清醒认识到，此前被视作原始史料或早期回忆录的资料，实际上只是各种信息的复合体、堆积物。正因如此，应该细致梳理错综复杂的史料形成过程。由此可知，该学者认为历史研究（     ）

A．就是史料研究	B．要重视史料的流变
C．要尽量少用回忆录	D．要破除“层累造成说”