1 . 下表为《史记》中司马迁对刘邦和项羽的人物刻画。据此可知，司马迁的史学写作（     ）

《史记·鄧生陆贾列传》	沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。与人言，常大骂。未可以儒生说也
《史记·项羽本纪》	于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视

A．表达了作者的个人情感	B．体现了作者不满现实政治
C．颠覆了传统的正统观念	D．开创了全新的史学的体例

2 . 秦汉有一类自名为“质日”的简牍，其书写干支，并在干支下简略记事。史学界对其的理解有历谱说、日记说、官文书说、私人文书说等多种观点。关于“质日”的学术争议说明（     ）

A．历史解释带有主观色彩	B．历史叙述存在多样特征
C．历史研究难以找出真相	D．史料缺乏导致学术争议

3 . 对武则天的评价众说纷纭。《旧唐书》云：“观夫武氏称制之年，英才接轸，靡不痛心……武后夺嫡之谋也……其不道也甚矣。”当代历史学家的评价却显得较为宽容：她虽然残忍，但是是一位性格坚强、能力卓异的统治者，使贞观之治仍得以延续。产生这种变化的主要原因是（     ）

A．时代变迁

B．史观分歧

C．性别差异

D．经济条件

4 . 《山海经》《淮南子》记载的天有十日和后羿射日的故事在考古中得到某些佐证。如三星堆出土的“神树”上有九个太阳形象（如图）。对于羿射九日的故事学者或解释为彗星撞击地球的碎片与太阳构成的景观，或解释为十个以太阳为图腾的氏族发生冲突合而为一。这表明（     ）

A．神话传说没有历史研究的价值	B．考古可证明历史传说的真实性
C．学者对神话的解释缺乏逻辑性	D．原始思维有超现实的整合特点

5 . 1884年，德国考古学家施里曼在《荷马史诗》所说的“大城墙的梯林斯”遗址发现了一座坚固雄伟的宫殿残迹，它的正厅、门廊、庭院和整个轮廓与《荷马史诗》描述的奥德修斯等人的王宫非常相似。据此可得出的正确结论是（     ）

A．文献资料的真伪必须经过考古证实	B．《荷马史诗》的内容全部真实可信
C．考古发掘可以与文献资料相互印证	D．考古发现是了解史实的唯一途径

6 . 关于禅让，人们有不同的看法。

墨子	昔者舞耕于历山，尧得之服泽之阳，立为天子，使接天下之政，而治天下之民
《竹书纪年》	舜囚尧于平阳，取之帝位
荀子	世俗之为说者曰：“尧、舜擅让。”是不然。天子者，势位至尊，无敌于天下，夫有谁与让矣

由此可见，禅让制（     ）

A．存在与否有待进一步研究	B．反映出内部斗争的残酷性
C．体现了最高权力和平交接	D．逐步为王位世袭制所取代

7 . 司马迁在《史记》中记述的秦末“胡亥诈立”被后世史书不断重申，成为普遍的历史认知。而北大馆藏汉简《赵正书》对胡亥继位过程的记载，则承认胡亥继位的合法性。这说明（     ）

A．古今贯通还原历史真实	B．多元史料丰富历史认知
C．不同立场影响人物评价	D．时代需要制约历史解释

8 . 北宋中后期的笔记小说《邵氏闻见录》中记载：“五代时陈抟有大志，曾经纠集数百人打算趁着天下大乱攻占汴州，半路听说（赵匡胤）太祖登极，笑着说：‘天下于是定矣。’便隐入华山为道士。”小说中的这一记述（     ）

A．夸大其词并明显具有神话色彩	B．讥讽五代十国时期的社会乱局
C．有利于增强文学作品的可读性	D．一定程度上有意遮蔽真实历史

9 . 1945年出版的《窃国大盗袁世凯》，称袁世凯是“反人民的大独裁者”、“帝国主义走狗”。1994年出版的《袁世凯全传》充分肯定袁世凯在直隶总督任内编练新军、提倡实业、广兴教育的作用。2006年出版的《原来袁世凯》认为“袁世凯不是具有崇高理想的改革家，而是一个追求现实目标的实用主义政治家”。对此解读最正确的是（       ）

A．学术界对历史人物活动的记载差异很大	B．对历史人物的评价随时代发展更趋客观
C．不同时期对历史人物的研究侧重点不同	D．对历史人物功过的评价标准可以多样化

10 . 长期以来，史学界对夏王朝是否存在一直争议不断。考古学界在河南洛阳发现二里头遗址，包括宫殿遗址、作坊遗址等。二里头文化遗址的发现与发掘，表明文献中有关夏文化的传说并非子虚乌有，且不少是可信的。据此可知（     ）

A．文献记载须由考古发现来印证	B．历史研究注重史料的多源互证
C．多方史料互证还原了历史事实	D．实物史料的价值高于文献史料