材料 1920年，毕业于日本大阪医科大学的余云岫发表文章，彻底否定中医理论，引发了20世纪20年代的中西医之争。余氏称中医的“阴阳五行十二经脉等都是说谎”，是“非科学的”，要“一切打空”。恽铁樵从方法论的高度揭示了中医理论，回击了余氏的攻击。在他的影响下，许多中医也纷纷著书立说，回应余云岫的挑战。
1925年，教育界决定将中医纳入学校体制，遭到了西医界的坚决抵制。此后中西医界关系迅速恶化，西医界称中医为旧医，称自己是新医，将中西医之争视为先进与落后之争；而中医界称自己为国医，称西医为西医，将中西医之争视为“中西之争”。双方讥讽之言与谩骂之词日趋激烈。
1929年2月，西医界代表提出了废止中医的议案。在中医界、舆论界及工商界的努力下，议案未获通过。但中医之生存危机并没有消除。在论战中，中医不合科学之特性已被充分揭示出来。经历了此次生死抗争的中医界不少有识之士，也深刻意识到中医革新、中医科学化的迫切性。
——摘编自左玉河《学理讨论，还是生存抗争－1929年中医存废之争评析》
根据材料并结合所学中国近现代史知识，对“20世纪20年代的中西医之争”进行评述。（要求：观点明确，表述成文，论证充分，逻辑清晰）
材料 第二次世界大战后出现的世界史著作的三种体系
| 种类 | 版本 | 主要观点 |
| 第一种 | 苏联学者编写的13卷本《世界通史》 | 把主要国家、民族的历史都按照五种生产方式（即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会）的原则编写而成。 |
| 第二种 | 美国学者麦克尼尔所写的《西方的兴起》 | 世界历史的发展主要归功于各文明、文化之间的相互交流，而高技术地区向低技术地区的传播是其主要表现，因此世界历史的发展道路就是欧美文明的胜利进军。 |
| 第三种 | 中国学者吴于廑、齐世荣主编的6卷本《世界史》 | 世界史所研究的是世界历史的纵向发展和横向发展，即世界各民族、各地区的历史发展经历了由低级到高级的历程，这是纵向发展；而在发展过程中也相互作用，由相对孤立闭塞而走向紧密联系，这是横向发展。 |
——摘编自马克垚《困境与反思：“欧洲中心论”的破除与世界史的创立》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰）材料 传统的汉文文献认为中国人种起源于中原地区，然后向周边扩散。明代中西交通后，一度认为西方文明来源于中国。19世纪末，随着中西交往的加深，“中国人种起源”作为一个特殊的“问题”出现。1894 年，法国人拉克伯里在其出版的《早期中国文明的西方起源》中，列举了中国和古巴比伦在天文历法、语言文字、科技发明和政治制度方面近百种相似之处，断定中国文明是从古巴比伦东迁而来，即“西来说”。中国的一些学者，如刘师培、章太炎、丁谦、黄节等人都曾著文介绍这一学说，从中国古籍中搜罗证据，为之证明。由此，西来说成为当时影响最大的学说，被较多的中国人所接受。到了20世纪20年代，西来说受到了越来越多的怀疑。缪凤林分析了当时认可中国人种西来说的原因：“中土学者，于此新来之说，复不能审思明辨……甚且并巴比伦史亦不知研究，徒拾彼等所说之一二以相矜夸。”但这些怀疑缺乏有说服力的证据……这种向西方寻求民族自信心的民族溯源，随着中国民族主义的高涨和民族意识的高扬，以及大量考古发现的出现，终至抛弃。
——据刘超《危机与认同:中国民族溯源研究》
根据材料指出19世纪末至20世纪20年代中国知识界对中国人种“西来说”态度的变化并结合所学知识加以评析。
材料 今年是中国共产党成立一百周年。百年来，中国人追求社会主义的历程中，闪耀着光荣和梦想，也充满着奋斗和牺牲。伟大的中国共产党和英雄的中国人民从未退却、从未动摇。2021年6月6日和6月7日，新华网连续发文《宣言：社会主义没有辜负中国》和《宣言：中国没有辜负社会主义》。
评析新华网的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结合中国近现代史知识，持论有据，论证充分，表达清晰，结论不重复材料中的观点）
李大钊在《史学要论》（1924年）一文中指出：“一时代有一时代比较进步的历史观，一时代有一时代比较进步的知识；史观与知识不断的进步，人们对于历史事实的解喻自然要不断的变动。去年的真理，到了今年，便不是真理了；昨日的真理，到了今日，又不成为真理了。同一历史事实，昔人的解释与今人的解释不同；同一人也，对于同一的史实，昔年的解释与今年的解释亦异。此果何故？即以吾人对于史实的知识与解喻，日在发展中，日在进步中故。”
对材料中观点（任意一点或整体）进行评析，并得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）
材料 中国神话中的英雄是“德性”的，他们有着“挟山超海”的能力，但绝不率性而为、以自我为中心，而是崇尚集体主义。“三皇五帝”作为人祖，以救民于水火而著称，就是身体微弱如“精卫”者也是通过“填海”与人方便。因此，英雄们是与广大百姓命运与共、心气互洽。“夸父”“莫邪”以及“太阳”“土地”这些神性的意象，无不是集体力量的象征，给民族整体以激情、信心和动力。
——摘编自刘长华《民族神话传说的新文学书写》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，论证充分，表述清晰）
材料
科学需要的不只是研究本身要有进展，更需要科学、政治和经济彼此相互强化。如果没有政治和经济组织提供资源，科学研究几乎就不可能成功。反过来说，科学研究也为赞助者带来新的能力，让他们能够取得新的资源，而部分就会再用来研发新的能力。
——摘自［以色列]尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：持论有据，论证充分，表述清晰。）
1893年佛罗伦斯凯利对《伊利诺伊工厂车间巡视法案》的提案：
“第一条18岁以下的未成年人和妇女不得在工时超过单日8小时或单周48小时的任何工厂或车间受雇。第二条妇女或16岁以下儿童不得在任何场所从事任何用于销售的大衣、马甲、长裤、外套，或任何用于销售目的任何款式的服饰的制作或边角处理、修改或修补工作。”工厂法案被宣布违宪：伊利诺伊州最高法院，1895年3月18日“根据宪法，妇女与男子同样享有不可否认的、就其劳动签订合同的平等权利。……在这些权利中包含并因此给予她的是签订和执行合同的权利。该法律给予她和其他公民依靠在人文、科学、专业技能和其他职业中的知识、诚实和勤奋谋生的权利不得因为性别之故被否定或损害。”
——摘编自【美】约翰拉法格著《合众存异：美国人的历史》
结合世界近代史所学知识，从上述材料中提取相关历史信息并予以评析。（要求：信息提取准确，评价客观，史论结合）
材料 民族古已有之，民族主义则是伴随18世纪近代西方民族国家建立的产物，是一种“现代现象”。“民族主义”一词，最早见于15世纪的德国，1836年首次被列入《牛津词典》，19世纪中叶开始被频繁使用。美国著名历史学家斯塔夫里阿诺斯指出，“民族主义是近代欧洲历史上的一种现象……直到18世纪西欧资产阶级开始分享或获得全部权力时，才呈现其近代的形式”。目前，很多学者比较认可英国学者厄内斯特·盖尔纳的民族主义定义。他认为：“民族主义首先是一条政治原则，就是认为政治的和民族的单位应该是一致的。”“民族主义作为一种情绪或者一种运动，可以用这个原则作最恰当的界定。民族主义情绪是这一原则被违反时引起的愤怒感，或者是实现这一原则带来的满足感。民族主义运动，是这种情绪推动的一场运动。”
“人们谈及民族主义和民族国家，很多都是直接从18世纪的法国大革命开始，而不是从它的更远的中世纪源头开始的”。它的形成经历了一个在历史中孕育的过程。在这一过程中，日益壮大的资本主义商品经济的发展为其提供了最初的动力；伴随经济发展而来的是思想的解放，文艺复兴运动使人们摆脱神权，追求人权，为民族主义的产生准备了思想武器；当经济与政治条件都具备后，以法国大革命为标志建立的民族国家催生了最初的民族主义。
在英、法、美等国的资产阶级革命影响下，随着资本主义世界体系的建立，民族及民族国家的观念传遍欧洲，并随着欧洲国家的殖民扩张而传播到世界，民族主义由此获得了广泛的影响，具备了全球性的意义。
——摘编自宋新伟《民族主义在近代西方的缘起和蜕变》
根据材料，结合所学世界近现代史知识，任选一个角度评述欧洲近代“民族主义”。（要求：评述角度明确，论据充分，所用史实准确，逻辑清晰）
材料 中国共产党的社会动员在新民主主义革命时期、上世纪50年代至70年代末期、改革开放以来三个时期呈现出不同特征。
——摘编自董惠敏《关于社会动员的扩展性评述》
从上图中任选两个阶段，根据材料并结合所学知识，简析两个阶段间社会动员的变化，并说明其原因。（要求：明确列出两个时段，观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰）
