材料 一百多年来，党领导人民进行伟大奋斗，在进取中突破，于挫折中奋起，从总结中提高，积累了宝贵的历史经验。决议提出了中国共产党百年奋斗的历史经验：坚持党的领导，坚持人民至上，坚持理论创新，坚持独立自主，坚持中国道路，坚持胸怀天下，坚持开拓创新，坚持敢于斗争，坚持统一战线，坚持自我革命。
——摘编自《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》
从材料所列十个方面的经验中任选其一、并结合中国近现代史所学知识阐述你对该经验的认识。（要求：史实正确，史论结合，逻辑清晰）材料 近代中国社会文化转型主要包括三个方面内容
一是西方近代文化以及其他地区和国家的文化开始在中国出现，并与中国传统文化碰撞、交流与融合，逐渐成了中国近代文化的一部分。
二是一些传统的部门和学科或不能适应社会现代化需要而逐渐衰落，或接受西方近代文化的影响，向现代部门和学科转化；西方的一些新部门和新学科开始传入中国，并最终得到确立和发展，从而丰富了中国近代文化的部门和学科体系。
三是诸如纲常名教、专制独裁、男尊女卑、夷夏之辨、重农抑商等一些旧的价值观念受到冲击或否定，并逐渐为民主、自由、平等、博爱、重商、进步等新的价值观念所取代。
——摘编自郑大华等《社会结构变迁与近代》
根据材料并结合中国近代史的相关知识，围绕“中国近代文化转型”，就材料的部分或整体提出自己的观点，并结合所学知识加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰）材料一 西方传统观点认为，公元1500年前后是欧洲历史的分水岭，此时欧洲告别中世纪，进入现代。
材料二 20世纪后期，有学者提出，公元1500年前后这一时段固然重要，但还不能称之为欧洲历史的分水岭，因为此时欧洲在政治、经济、文化和社会关系等领域并无本质变化。这种状态一直持续到18世纪中后期，此后历史才真正步入现代，分水岭才真正出现。
历史发展往往是一个延续与变迁交织的过程。从这一角度，结合15—18世纪欧洲历史的重大史实，评析材料一和材料二的观点。材料 梁启超曾在《戊戌政变记》中明确指出：“唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也。”有学者研究近代中国民族主义思潮真正意义上的崛起是在20世纪初。就影响而言，随着西方近代启蒙思想不遗余力地被引介，各种启蒙刊物的广泛印行，犹如时人所言：即苏已死之国魂而争存世界，“发明民族主义不为功矣。”究其内容而言，此时民族主义思潮业已超越了戊戌志士尚还恪守的“华夷之辩”，矢志以求的不仅仅是传统士大夫的社稷安危和宗庙覆亡，而是明确地揭示了这一思潮作为近代最具统摄力的意识形态本质特征：也就是欲戢列强鹰瞵鹗视之态，以纾华族豆剖瓜分之祸，唯有发挥本民族种种特性，合其权以为权，合其志以为志，合其力以为力，“当以建民族国家为独一无二之义。”
——摘编自胡成《略论晚清民族主义思潮对边疆事务的构思》
根据材料并结合所学中国近代史的知识，自拟一个论题，并进行阐述。（要求：论题明确、合理，史论结合，史实准确，逻辑清晰。）
下图为史学界关于世界各国现代文明形态的两种观点。
请根据其中一种或两种观点结合所学知识进行简要评析。
材料
——人口数据引自葛剑雄主编的《中国人口史》（1-6番）
结合材料和所学知识，围绕“中国古代人口”自拟一个具体的论题，并予以刚还。（要求：论题明确，持论有据，史实正确，论证充分，表述清晰）材料一 在近代中国，知识分子最初以“国魂”来指代“民族精神”。1899年，梁启超《中国魂安在乎》一文将中国魂的实质视为“爱国心与自爱心”，也就是爱国主义精神和自尊自强的品质。1902年，梁启超发表《新民说》，从公德、进取、权利、自由等方面论证民族精神应该包括的新民特性，希望通过培养具有近代国民意识的“新民”，达到“重塑国魂”的目的。
严复强调忠孝节义“实为国民之特性”，为立国精神之所恃。其主张被企图复辟帝制的当政者所利用，导致了人们对传统文化中腐朽思想与愚昧观念的猛烈批判。陈独秀、胡适等知识分子从西方文化中寻找新的思想资源，民主、科学、自由成为中国近代民族精神的组成部分，中华民族精神也获得了新的生命力。
——摘编自唐海涛《近代中国对民族精神的探索》
材料二 新民主主义革命时期，毛泽东以大无畏的革命精神，创立了工农武装割据理论。中国共产党确定全面抗战的方针，人民民主力量发展壮大。在三大决战胜利之时，毛泽东向全党发出谦虚谨慎、艰苦奋斗、依靠群众、团结统一、敢于战斗、敢于胜利的伟大号召，明确了党的建设方向。
——摘编自俞祖华《中华民族精神新论》等
结合材料与所学中国近代史的相关知识，围绕“近代中国民族精神”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：论题明确，表述成文，阐述充分，逻辑清晰）。
材料 文明是民族认同的标志，也是人类进步的标尺。文明嵌含自我与他者的比较和对话，也传递了后人对前人的批判和借鉴。作为“具有独特的历史连续性和文化传统同一性的大国”，当代中国的现代文明建构不仅与轴心时代以来文明发展规律相契合，更是在由传统中华文明与科技——工业文明的碰撞交融、民族复兴与人类解放的相通共达中所生成的一种新的文明形态。它的实然性和应然性在于这一民族叙事的新文明不是从头脑中想象出的“抽象逻辑的可能性”，而是在其展开过程中表明的“历史规律的必然性”。
——摘编自吴海江徐伟轩《新文明的中国形态》
以“新文明的中国形态”为主题，参考材料信息，结合中国史相关知识，自拟一个具体论题并予以阐述。（要求：论题明确，论持有据，论证充分，表述清晰。）
材料 部党史就是一部马克思主义中国化发展史，更是一部中国特色统一战线发展史。下表为中国共产党在民主革命时期的统一战线情况简介。
| 名称 | 简介 |
| 国民革命统一战线 | 在共产国际的指导下，1922年6月，中共中央提出“要邀请国民党等革命民主派及革命的社会各团体”，“共同建立一个民主主义的联合阵线”，进行反帝反封建的革命。国民党“一大”的召开，标志着共产党与国民党正式建立了民主联合阵线，国共第一次合作正式形成。由于中国共产党当时仍处在幼年时期，缺乏驾驭复杂形势的能力，拱手让出了对统一战线和武装斗争的领导权。 |
| 工农民主统一战线 | 毛泽东在实践中认识到中国革命的基本问题是农民问题，农民问题的首要问题是土地问题。于是，共产党通过土地革命联合各个阶级进行统一战线。其路线为：依靠贫农、雇农，联合中农，限制富农，保护中小工商业者，消灭地主阶级，形成工农民主统一战线。 |
| 抗日民族统一战线 | 1935年12月，中共中央提出“党的任务就是把红军的活动和全国的工人、农民、学生、城市小资产阶级、民族资产阶级的一切活动汇合起来，成为一个统一的民族革命战线”。1937年9月22日，国民党中央通讯社发表《中共中央为公布国共合作宣言》。23日，蒋介石发表实际承认共产党合法地位的谈话，标志着以国共合作为基础的抗日民族统一战线正式形成。 |
| 人民民主统一战线 | 抗战胜利后，国民党统治集团坚持内战、独裁、卖国的政策，为推翻蒋介石反动政权，建立新中国，中国共产党领导建立起了包括工人、农民、城市小资产阶级、民族资产阶级、各民主党派、开明绅士、其他爱国分子、少数民族同胞和海外侨胞在内的广泛的人民民主统一战线。 |
——据中央党史研究室《中国共产党统一战线史》等整理
根据材料，围绕“统一战线的演变”自拟论题，并结合所学知识加以论述（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）
材料 在人类历史上，凡属社会形态的转变，都是巨大的社会变革即社会革命过程。这种社会变革运动，不同于改朝换代，是众多的内因和外因交互作用与奇特的凑合。内因，即新生产力孕育发展以及伴随而来的阶级斗争，是变革的必要条件；外因，则是社会大变革的充足条件。变革的外部条件，通常都是超乎社会结构之外的某些特殊力量起作用，这种外部条件之所以必要，说到底是因为单靠本身内部孕育的对抗运动很难突破，往往只能造成原结构“破坏—修复”的不定期更新的循环运动。
——摘编自罗荣渠《现代化新论——世界与中国的现代化进程》
根据材料并结合所学知识，围绕“社会变革的条件”，自行拟定一个具体的论题，并就所拟的论题进行简要论述。（要求：论题明确，史实准确，论证充分，史论结合。）
