材料一 作为中国古代的国际秩序模式，朝贡关系虽是以国家实力为基础，但奉行王道德行，追求和平主义，构筑了以中国为中心、不对等的特殊国家关系。它被视作“松散的政治联盟”，不过“其中各国相互之间并不发生直接联系，而是完全由对‘中华帝国’的直接关系规定的一元化上下秩序构成的”。朝贡关系亦是不合时宜的国际秩序模式，其各种理念和规则不无局限和弊端，尤其是妄自尊大的“天下共主”理念和跪拜等仪礼，有悖近代平等原则。但其中又包含具有积极意义的思想和规则，体现了中国的“自克”、“仁恕”等理念，就当今世界而言，这些理念仍具借鉴意义。
材料二 条约关系是以不平等和强权政治为内核构筑的国际秩序，但同时又带来国际关系的新模式和新观念，包括近代交往方式和国际法中某些进步规则，在某种程度上弥补了朝贡体系的缺陷，刺激中国了解和走向世界。清王朝渐次摒弃天朝上国的盲目虚骄，改变朝贡关系不对等的交往形式，认识和建立近代交往之道及其外交体制；同时在客观上促使中国近代国家主权观念的产生和形成，知悉与接受国际法中的积极内容，逐步从中汲取维护国家权益和主动融入国际社会的要素。
----摘编自李育民《晚清中外条约关系与朝贡关系的主要区别》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括朝贡关系下国际秩序的特征，并简析其影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出国际秩序的新变化，并分析其原因。
材料一 从《南京条约》签订开始……晚清国人也对西方的领事制度有了新接触，逐渐萌生了国际法上向国外派遣公使和领事的需求，并开始纷纷向海外各口岸派遣公使和领事，使中国的使领馆制度日趋形成。中国外交开始重视通过国际法上的谈判方式来解决清政府和他国之间的争端,谈判在这一时期对国家权益的挽回及维护国家主权方面起了相当大的作用。
——摘编自董临瑞《从（南京条约）看晚清时期国际法在中国的运用》
（1）根据材料一归纳清政府外交向近代外交转变的表现,并分析原因。
材料二 1949—2008年中国与外国建交状况曲线图
（2）从1949年、1972年和1992年三次建交的高峰中任选两次，分析促成建交高峰的国内外因素。
下表是中国古代对外交流的史实
| 时间 | 史实 |
| 汉朝 | 汉朝张骞出使西域。甘英奉命出使大秦，到达了波斯湾。大秦王安敦派使臣来东汉。 |
| 魏晋南北朝时期 | 226年，大秦商人来到建业，西晋初年又派使者来到中国波斯、大月氏朝时期的商人、使者不断来华。445年，波斯王朝遣使来华佛教传入并不断发展，印度等国的僧侣来华传教。日本、朝鲜多次派使者来华 |
| 唐朝 | 日本、朝鲜派遣唐使、留学生来唐朝。玄奘西游，鉴真东渡日本，日本高僧空海长安求法。西亚商人在广州、泉州定居。 |
| 宋 | 高丽政府遣使到宋朝搜求书籍。日僧寂昭、元灯等乘宋商船渡海入宋。明宋州城出现多处“波斯馆”“清真寺”印刷术外传朝鲜、日本、印度、阿拉伯、北非和欧洲。广州、泉州城内居住着许多阿拉伯富商 |
| 元朝 | 元初，高丽从中国购经籍一万多卷。元朝和日本两国僧人互相访问极为频元朝繁，来华日僧仅知名者即达220余人1299年，妙慈弘济大师把程朱理学传到日本，长期成为日本统治阶层的思想武器。马可·波罗来华 |
| 明 | 郑和下西洋，到达亚非各国。华侨开发南洋地区戚继光抗倭，援助朝鲜明抗击日本。利玛窦来华传教，徐光启翻译了利玛窦带来的科学著作中国 人民反对西班牙葡萄牙荷兰入侵。政府禁止沿海居民出海贸易。 |
| 清（1840年前） | 郑成功收复台湾，来华的传教士将西方的天文地理数学等介绍到中国也向年前）本国广泛的介绍中国社会状况，中国人民抗击沙俄、英国、法国的入侵。 仅留广州作为贸易出口。 |
——摘编自朱绍侯主编《中国古代史》
任选一个角度，评述古代中国的对外交流。（要求：写明角度，史论结合，逻辑清晰。）
