1 . 在商朝，人们对“天”无能为力，只能祈求其保佑。而自周代始，“天”成为真正的人格神，且与君意相关联，君主对它的祭祀再丰厚，若本身没有敬天爱民，也不会受到上天的庇佑。这一变化说明

A．王权必须借助神权维系统治秩序	B．人们对国家治乱原因的认知深化
C．君主权威带有较浓厚的神秘色彩	D．儒家民本思想成为治国的新标杆

6 . 商代卜辞中有“商不祀帝”（商朝人不向上帝祈求，也不祭祀上帝），“神不歆非类，民不祀非族”的记载；据《诗经•大雅•文王》载“商之子孙……，其丽不亿……，无念尔祖，修聿阙德……”，这说明周朝的祭祖，商朝的遗民也能参加。商周时期祭祀的发展变化表明了

A．神权与王权进一步结合	B．华夏共同体的逐渐形成
C．分封制加强对地方控制	D．商周政治制度一脉相承

7 . 像夏朝一样，商朝的统治者依靠一大批政治盟友的力量并借助庞大的城镇网络治理国家。这些城镇的统治者承认商朝国王的权威，以不同的方式帮助商王制定政策或者扩展商王在王国内的影响。这可用于说明，在商朝

A．国王尚未实现权力高度集中	B．中央已对地方进行垂直管理
C．王权借助神权治理国家政务	D．内外服制度存在明显的局限

9 . 学者张光直在《美术、神话与祭祀》一书中说道：“中国文明的起源，关键是政治权威的兴起和发展。而政治权力的取得，主要依靠道德、宗教垄断稀有资源等手段，其中最重要的是对天地人神沟通手段的独占。”这反映了中国古代早期政治制度的特点是

A．法律教化作用显现	B．神权与政权相结合
C．血缘纽带作用弱化	D．德治与法治相融合

10 . 如表是商周档案保管和使用情况简表，由下表可见，西周

时间	档案主管人员情况	档案保管或利用
商朝	巫和史官负责占卜、祭祀、文字记录，同时也负责保管档案，巫史垄断神坛、把持政坛	集中保管在宗庙地区。将龟甲与兽骨分别保管，穿扎成册或按包保管
西周	“六卿”中，史官主管档案工作，协助周王理政，其他各官也都掌管与其职务相关的档案，其地方机关均有官员掌管丁籍档案	图版、盟书、谱牒这三种档案都设立副本制度，正本保存到宗庙，也是贵族子弟学习的教材

A．沿袭了商王朝的基本政治制度	B．国家治理呈现理性化特点
C．重视对贵族子弟进行儒学教育	D．依据档案确立政权合法性