2 . 周代遇重大事情需解决时会举行国人(指城邑及其四郊的居民)会议，甚至某些时候可定夺国君的废立，如《左传·僖公十八年》中记载狄人伐卫，卫侯以国让父兄子弟，众不可。这反映国人会议(　　)

A．确保了民众参政的权利	B．破坏了正常的分封体制
C．制约了周代贵族的权力	D．巩固了周代的封建统治

3 . 《史记龟策列传》载：“太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥；涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”这反映出古代中国早期政治制度的特点是

A．没有形成权力高度集中

B．宗法制与分封制结合

C．以血缘关系为纽带形成国家政治结构

D．神权与王权结合

4 . 著名历史学家王国维在谈到中国古代早期形态时说：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”他意在强调古代早期政治

A．神权与王权相结合

B．以血缘关系构建国家政治结构

C．最高执政集团尚未形成权力的高度集中

D．以宗法关系为基本特征

5 . 甲骨文中显示商朝的统治者几乎是每日必卜，每事必卜，许多重要的军国大事都是要由占卜来决定。如：商王盘庚迁都一事，就是通过占卜，假借神灵元龟向天下人宣称“非敢违卜”，于是迁都于殷。这反映中国早期政治制度的特点是

A．宗法制度雏形已现端倪

B．神权与王权的紧密结合

C．政权以血缘关系为纽带

D．权力尚未实现高度集中

6 . 《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》出土于河南安阳，骨版巨大且完整，背面字内填朱，色彩炫丽，可见是吉祥卜。内容涉及商王武丁进行祭祀的活动，商王室人员的伤、病、死以及当时的天象。据此可知

A．商代君主权力实现高度集中

B．殷商时神权与王权密切相关

C．甲骨文是五种主要字体之一

D．该文物是研究殷商唯一史料

7 . 据史料记载，周人把天奉为有意志的人格化的至上神，“周天子”是受了“天命”取代商来统治天下的。与此同时，周人又从商的覆灭中认识到“天命摩常"，“民之所欲，天必从之”，既而提出“皇天无亲，唯德是辅”。这表明周人注重

A．重天敬神

B．君权神授

C．敬德保民

D．民贵君轻

8 . 在商代，巫总管一切“神事”，所有的“民事”又都要涂上“神事”的色彩。这表明

A．政权与神权结合紧密

B．权力尚未高度集中

C．民本色彩较为浓厚

D．宗法制度雏形初具

9 . 《史记·夏本纪》记载夏启讨伐有扈氏，临战前发布动员令：“予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命……用（服从）命，赏于祖；不用命，僇于社。”这一记载表明夏朝政治统治的特点是

A．强调君权至上	B．强调血缘关系
C．具有神权色彩	D．注重舆论宣传

10 . 周王既是普天之下最高的统治者，又是全体姬姓宗族的“大宗”，且世代保持天下“大宗”的地位；他既代表社稷，又主持宗庙的祭祀，掌握全国最高的政权和族权。材料体现的制度

A．是民主推选首领的制度

B．实现了权力的高度集中

C．有利于维护统治集团内部的稳定

D．确立了中央垂直管理地方的形式