1 . 夏商时期，西南族群身份或夷或蛮，多以血缘关系聚居，巴蜀地区在政治上具有区域性质而无疆域的性质；战国末秦汉时期，汉族始大量进入西南地区，巴蜀脱离夷的身份，以巴蜀为地望出现“西夷”“南夷”合称的“西南夷”身份，政治上西南地区已具有疆域的性质。这说明

A．秦汉大一统的形成	B．国家观念认同增强
C．中央集权不断加强	D．地缘政治思想加强

3 . 传说“虎啸能生飓风”。如图是后母戊鼎的耳廓纹饰——虎噬人头纹，以表达商王与虎通灵，彰显权威，威吓民众。虎纹在西周的兵器、礼器中广泛存在。这种文化现象可以佐证商周时期

A．血腥的奴隶制度

B．先进的冶金技术

C．神权与王权结合

D．血缘是政治基础

4 . 先秦帝王称号主要有后、王、天子、帝、皇帝等几种。据考证，后是族长的称号，王是父系氏族部落首领“大人”逐步演化而来，天子则是宗法制度下的家族长，帝、皇帝是祖先崇拜、天神崇拜的产物。据此可知，先秦时期

A．家国一体的政治特征	B．父权至上的文化观念
C．神权与王权紧密结合	D．“天人合一”思想观

5 . 下表为春秋战国时期一些诸侯国内重要人物的部分主张或改革措施。据此可推知，春秋战国时期

人物	诸侯国	主张或改革措施
管仲	齐国	“以劳收禄”“收禄不过其功”“临事不信于民者，则不可使任大官”
乐毅	燕国	“循法令，顺庶孽者，施及萌隶”“察能而授官”
申不害	韩国	“见功而与赏，因能而授官”“内修政教，外应诸侯”
吴起	楚国	“使封君子孙三世而收爵禄”“明法审令”“砥砺甲兵，以时争利于天下”

A．实现国家统一是大势所趋	B．法律教化阻碍社会发展
C．军功爵禄与法律制度分离	D．社会阶层的流动性增强

6 . “福”是中国最古老的文字之一。西周早期文献中,求“福”常与“祭礼”相结合,即“事神致福”。西周中期,求“福”途径增加了继承和模仿“祖先之威仪”,后期又增加了善待百姓、“以德求福”的内容。求“福”途径的变化

A．反映中国古代治国理念的成熟	B．说明西周时期抛弃了鬼神信仰
C．体现稳定宗法分封秩序的探索	D．反映我国商业文明的发展需求

7 . 下表 西周至东周之初时的文献的表述主题

时间	文献的表述主题
西周前中期	周人的天命,族群及周王朝的发展史
西周晚期至东周之初	王臣、诸侯的家族史、贵族个人的功业事迹

据表可知，西周至东周之初

A．君权神授观念趋向瓦解	B．世家贵族势力不断壮大
C．个人英雄意识逐渐增强	D．家族宗法制度持续强化

9 . 王国维认为：“周之制度、典礼，乃道德之器械，而尊尊、亲亲、贤贤、男女有别四者之结体也，此之谓民彝……欲知周公之圣与周之所以王，必于是乎观之矣！”材料反映了西周时期

A．重视以德治国的统治观	B．重德治轻刑罚的治理理念
C．分封制的等级规范森严	D．宗法制在实践中不断完善

10 . 张光直在《青铜时代》一文中指出，商周的早期青铜器上，神奇的动物具有支配性的神力，人的地位是被动与隶属性的；而周代后期的青铜器上，人从动物的神话力量之下解脱出来，常常以挑战者的姿态出现。这一变化体现了，周代后期

A．宗教信仰产生	B．人文意识增强
C．青铜技艺提高	D．神权色彩浓厚