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解析
| 共计 67 道试题
单选题-单题 | 适中(0.65) |
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1 . 有学者认为,周人从殷商的失败中吸取教训,提出了“天命靡常”的思想,即统治者的行为不合天道,因而失去天命;而周正是因为其行为符合天道,所以取代商而得天下,天神与天命的权威性和可靠性也得以重新确立。据此可知,该学者认为西周(     
A.受儒家“德治”思想影响B.以“天命”为君主集权的理论基础
C.执政理念中包含积极因素D.政治活动中神权迷信的影响力增强
单选题-单题 | 适中(0.65) |
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2 . 现在已经面世的甲骨卜辞,除了极少数是记事刻辞之外,绝大部分是对于祖先神灵的贞问。大量的卜辞材料所表现的思想,乃是神灵为历史的主宰,神意左右着历史的发展。到了西周时期,彝器铭文则多载人事,而少言神灵。甲骨卜辞与青铜铭文记载内容的不同,表明(     
A.天命神学在西周遭到普遍怀疑B.中国古代人神关系出现重大变化
C.西周时期民本思想已经产生D.西周时期礼乐等级秩序开始形成
单选题-单题 | 较难(0.4) |
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3 . 张荫麟、吕思勉在《国史十六讲》中说:“氏室上面的一层是国君和同姓卿大夫构成的大家族,更上的一层是周王和同姓诸侯构成的大家族。其天子和异姓诸侯彼此间则多半有姻戚关系。这整个封建帝国的组织大体上是以家族为经,家族为纬的。”由此可知
A.封建社会建立在分封制基础上
B.家国一体的国家治理模式
C.先秦政权尚未实现中央集权
D.以血缘宗法构建政权组织
4 . 《诗经·商颂·玄鸟》中说“天命玄鸟,降而生商”,甲骨文则主要是指商朝王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字。这可用于佐证商朝时期(     
A.王权与神权结合的特征B.中央对地方控制的加强
C.各地经济联系日益密切D.强化了大宗的特权地位
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5 . 中华文明起源的基本特点包括(     
①发源于大江、大河流域,尤其是黄河流域和长江流域;
②分布广泛,并逐渐朝着多元一体,以中原为核心的方向发展;
③以血缘为纽带形成国家政治结构;
④神权色彩浓厚
A.①②B.①③C.②④D.③④
2022-07-07更新 | 933次组卷 | 30卷引用:黑龙江省哈尔滨市剑桥第三高级中学2022-2023学年高一9月月考历史试题
单选题-单题 | 较难(0.4) |
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6 . 殷商统治者认为其权力来自于至上的神一“帝”,因而受到“帝”的庇佑,这种“受命”是“恒常”“不易”的,为此商王尊鬼神而重祭祀。周公提出“天命不常”的思想,认为商因“不敬厥德”而亡,至上的神“天”应是有“德”的,“天佑有德”,因而主张“明德”“慎罚”。这种变化反映出西周
A.以德治国观念深入人心B.民本思想取代天命观
C.王权与神权趋向于背离D.治国理念更注重人事
2022-06-27更新 | 2498次组卷 | 22卷引用:黑龙江省哈尔滨市剑桥第三高级中学2022-2023学年高二10月月考历史试题
单选题-单题 | 较难(0.4) |
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7 . 如表所示为《尚书酒诰》的若干记载,讲述了周成王时,在周公之弟康叔被封于殷都旧地以建立卫国的册命仪式上,周公对卫国君臣的训诫。这可用于说明当时
要求大意
“无彝酒”只有祭祀才能饮酒
“戒缅酒”强行断绝沉湎于酒
“执群饮”聚众酗酒的周人一律格杀,殷商遗民经教育不改正者亦格杀
A.周成王的权威遭到挑战B.殷商遗民反抗意识强烈
C.礼崩乐坏现象引发关注D.礼法并用思想得到运用
8 . 钱穆在《国史大纲》中提到:百禹、启以来,中国古史上已有中央共主传世相承千年之久。虽王朝有夏商之别,政治演进,则仍是一脉相承。这可以用来说明
A.中央集权制度的源远流长B.早期国家发展呈现连续性
C.分封制度成熟于夏商时期D.夏商周君主均是天下共主
9 . 商朝时的人们非常迷信。认为生活中的一切都是天帝安排的。因此,不管做什么事都必先问问鬼神,这就叫“占卜”。对占卜的结果,通常情下商王不敢违背。据此可知商朝
A.实现了权力的高度集中B.儒家思想得以形成
C.神权与王权相结合D.强化了血缘与政治的联系
10 . 历史学家唐德刚提出了关于中国社会政治制度转型的理论——“历史三峡论”,他把先秦以来的中国政治社会制度变迁分为“封建、帝制与民治”三个大的阶段。其中的“封建”阶段,我国政治制度的主要特点是
A.君主专制和中央集权B.皇权和神权相结合
C.家国同构D.思想统一和政治统一互动
2022-03-09更新 | 422次组卷 | 26卷引用:黑龙江省绥化市哈师大青冈实验中学2019-2020学年高一10月月考历史试题
共计 平均难度:一般