2 . 据文献记载，禹死后，“启即天子位”，“益（人名）干启位，启杀之”，又有“有扈氏不服，启伐之，大战于甘”。这说明（     ）

A．嫡长子继承已成王位继承的定制	B．夏启通过战争手段获得了王位
C．当时中国政治制度发生了变革	D．大禹禅让于启引发了社会动荡

4 . 有学者认为，在政治方面，商朝人每遇事必祭天地、祖先，并使用人牲；而周公提出“敬天保民”的思想，并建立了调节人际关系的礼乐制度。这一变化表明，西周时期（     ）

A．专制君主的权力出现异化	B．治国理念趋于理性
C．初步确立起儒家伦理道德	D．宗法意识日趋淡漠

5 . 西周前期的述作，记述了周族初期的诞生、周人先公时期的发展壮大和文王、武王建立周王朝的过程。其中所表述的主题均关涉整个周人群体的发展以及周王朝的建立等，并将周王的世代与功业放在显著位置。这一做法（     ）

A．限制了社会阶层的流动	B．反映了分封制度的发展
C．维护了宗族内部的团结	D．推动了周王权威的构建

6 . 西周时期，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是（     ）

A．具有浓厚宗教色彩	B．以血缘关系为纽带
C．神权与王权的结合	D．实现权力高度集中

7 . 商朝所分封的附属国君长，与商王很少有血缘姻亲关系，因此他们时常反叛商王的统治。而西周利用宗法血缘关系把众多的诸侯同周政权紧密地结合为一体，即“封建亲戚，以藩屏周”。这反映出西周分封制（     ）

A．政权分配与血缘关系相结合	B．扩大了西周的统治疆域
C．开创了中央集权的治理模式	D．保障了西周的长治久安

9 . 有学者认为，周人从殷商的失败中吸取教训，提出了“天命靡常”的思想，即统治者的行为不合天道，因而失去天命；而周正是因为其行为符合天道，所以取代商而得天下。据此可知，该学者认为西周（     ）

A．深受儒家“以德治民”思想影响	B．以“天命”为君主集权的理论基础
C．执政理念中包含一定的积极因素	D．政治活动中神权迷信的影响力增强

10 . 据《尚书》记载，周公担心后继的统治者忘记商王朝灭亡的历史教训，“不知天命不易”，要求成王“无淫（沉溺）于观、于逸、于游、于田（田猎），以万民惟正之供”，还告诫群臣子弟，要“知稼穑之艰难”“知小民之依”。这反映出当时（            ）

A．国人议政的氏族遗风	B．等级森严的礼乐制度
C．敬天保民的治国方针	D．儒家仁政的民本思想