1 . 《尚书》保存了西周初期一些重要史料,其中有“人无于水监,当于民监”、“欲至于万年,惟王子子孙孙永保民“等记载,这反映了

A．民本思想源远流长	B．儒家思想已经形成
C．王权与神权相结合	D．君主专制不断加强

2 . 王国维在《殷周制度论》中指出“盖天子、诸侯者，有土之君也。有土之君，不传子、不立嫡，则无以弭天下之争；卿、大夫、士者，图事之臣也，不任贤，无以治天下之事”。这表明殷周时期

A．礼乐征伐自诸侯出的混乱现象	B．家国同构的政治特色
C．尊卑有别、长幼有序的等级关系	D．世袭和选贤同时并存

3 . 《小雅·瞻彼洛矣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。其中有一句这样的表述，“君子万年，保其家室”“君子万年，保其家邦”。这说明西周

A．王权神秘色彩的强化	B．实现了中央权力高度集中
C．根深蒂固的等级观念	D．具有家国同构的社会特征

4 . 商周时期，国家遇到重大问题时，君主要征求自由民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来干预朝政。西周王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏周厉王不要限制民众的舆论。这说明商周时期

A．原始民主遗存制约君主权力	B．政体中具有一定的民主色彩
C．社会舆论决定着君主的决策	D．人民群众是国家权力的主体

5 . 西周早期的青铜器何尊的铭文中记载：周天子以大宗训诰小宗，褒扬其先祖追随负有天命的文王，明确武王伐商成功后祭祀上天，（把洛邑）当作天下的中心，开始统治人民。这反映了（　　）

A．周王朝以商朝的继承者自居

B．分封制在周对商朝战争中起了重要作用

C．西周统治阶级内部等级森严

D．西周早期宣扬天命的政治制度特点

6 . 某学者的论文中先后呈现如下材料：“夏有乱政，而作《禹刑》”（《左传·昭公六年》）；“鲧作城郭”（《世本·作》）。这位学者引用的两段材料最有可能是为了说明

A．阶级的产生	B．世袭制的确立
C．私有制的起源	D．早期国家的诞生

7 . 《诗经·商颂》充分体现了殷人祭祀先祖（鬼神）时那种恭敬虔诚、谨严端肃，表现出惶畏的心理；《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了。这一变化反映了

A．王权神秘色彩的消失	B．朴素的人文主义思想
C．重农抑商的思想观念	D．对家国认同观念的强化

8 . 据先秦古籍记载：黄帝、尧、舜等五帝后期，邦国林立，“野无遗贤，万邦咸宁”（《虞书-大禹谟》）、“明明我祖，万邦之君"（《夏书五子之歌》）。据此可知，五帝后期

A．已具有早期国家的初始形态	B．建立了完备的国家管理体制
C．奠定了周代分封制度的基础	D．形成了严重的分裂对抗状态

9 . 自西周末年起，人们已将君主个人与一姓政权区分开来，如吴公子光刺王僚，登君主之位，贵族季扎说：“苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，国家无倾，乃吾君也。”这一现象可以用来说明当时

A．贵族专权得到加强	B．民本思想的萌发
C．国家统一趋势出现	D．君主专制的建立

10 . 商代国家大事都通过占卜的方式来决定，认为“天命”不可转移，祝、宗、卜等神职人员对军国大事起着重要作用；西周时期，则认为“皇天无亲，惟德是辅”，必须“敬天保民”神职人员在国家机构中的地位较低。这种变化

A．实现了国家权力的高度集中	B．说明周代摆脱了神学的束缚
C．反映了民本思想的逐渐产生	D．有效防止了殷商贵族的叛乱