1 . 《左传·襄公十四年》记载：“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿……以相辅佐也。”对这一政治思想的表述正确的是（     ）

A．君主的权力不是绝对的	B．体现儒家君民平等共治
C．形成贵族分封等级序列	D．体现法家君主专制思想

2 . 《礼记·表记》中说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。在西周铭文中记载：“畏天命”“疾敬德”“德之用，祈天永命”。这说明西周

A．否定商朝天命理论	B．遵从儒家德政思想
C．变革国家治理理念	D．天子权威不断强化

4 . 何尊是西周早期周成王时期的青铜器。器内底铸铭文12行122字，提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，“宅兹中国”。这是目前所见中国一词最早实物见证。从中可以得出何尊的史料价值有（     ）
①集权的政治制度大体形成　   ②可以印证武王伐纣史实
③西周时期王权与神权相结合　       ④已经迈入早期国家形态

A．①②③

B．②③④

C．①④

D．②④

9 . 《诗经·大雅》曰：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”这段文字形象地反映了西周的政治特点。该诗反映了（     ）

A．君权神授理论最早产生于西周时期	B．周文王实行维新改革取代商的统治
C．周文王以旧邦身份维护商朝的改革	D．西周按血缘宗族关系分配政治权力

10 . 商王室设有一批专门向鬼神占问吉凶的神职人员，他们通过占卜活动，参与王朝重大政事的决策。这表明商朝（     ）

A．血缘成为权力分配标准	B．重大政事由神职人员决定
C．国家权力实现高度集中	D．神权与王权相结合的特点