1 . 中国古代先民对自然与鬼神保持着无限崇敬与信仰的态度。到了春秋时期，出现了重“人”与重“民”的社会思潮，原始宗教发生了人文化、道德化的嬗变。这种变化产生的主要原因是当时

A．人们改造自然能力的提高	B．道德伦理的人文理性增强
C．儒家思想社会影响力扩大	D．社会等级秩序逐步强化

2 . 殷商时，商王依赖自称能沟通神人、上达民意、下传神旨的巫祝来统治国家，史官作为巫祝的一部分并为其服务；西周时，史官、史职秉承统治者的旨意，把祖先上升到近于神的地位，史官、史职逐渐发展起来，巫祝的地位下降。这一变化

A．标志着传统神权政治的终结	B．有利于国家治理的人文理性化
C．助推史官记录君主真实言行	D．说明了中央集权体制开始萌发

3 . 商代职官中巫、史等各级宗教官数量庞大。西周宗教官数量减少，其长官为“太史”，主管册命、祭祀、观测制订天文历法、教育贵族子弟等事务，且因熟悉政令典则，常在周王左右以备咨询。这一变化反映了西周

A．国家治理的人文性提升	B．“太史”左右国家朝政
C．政府重视科技教育发展	D．逐渐摆脱宗教观念束缚

5 . 西周中期的史墙盘铭文突出历代周王的成绩，其后才讲到史墙自己的家族。西周晚期的叙述盘铭文与史墙盘的内容、主题相似，但家族的传承成了后者表述的中心，周王朝的世代发展则降到了次要的位置。这一变化反映了

A．青铜冶炼技术进步

B．历史记载注重传承

C．宗法体制走向崩溃

D．社会秩序受到冲击

6 . “畏天命”、“敬天命”是周人的传统观念，到幽厉时代（前877年－前771年）却出现怀疑、批判上帝权威的思想。《诗经》中“昊天不惠”、“旻天疾威，弗虑弗图”、“浩浩昊天，不骏其德”等怨天、恨天、骂天的言论很多。这种变化

A．表明生产力的高速发展	B．受到儒家民本思想的推动
C．源于阶级结构重大变化	D．推动神权政治价值观崩解

7 . 商周两代实行集中公墓制的埋葬方式，王室、诸侯国君与其夫人或宗族成员集中埋葬在公共墓地；战国中后期的部分诸侯国国君陵园已分散埋葬，诸陵都有独立的陵园名称和墓葬管理体系。这一变化折射出（       ）

A．周王室力量的明显下降	B．国家体制的演进
C．周礼对丧葬制度的影响	D．宗法血缘的瓦解

10 . 张光直在《青铜时代》一文中指出，商周的早期青铜器上，神奇的动物具有支配性的神力，人的地位是被动与隶属性的；而周代后期的青铜器上，人从动物的神话力量之下解脱出来，常常以挑战者的姿态出现。这一变化体现了，周代后期

A．宗教信仰产生	B．人文意识增强
C．青铜技艺提高	D．神权色彩浓厚