A.经营模式日趋市场化 | B.商业信息传播方式灵活 |
C.生产理念具有开放性 | D.城市时空限制彻底打破 |
A.实现国家统一成为社会的共识 | B.民族和文化认同观念已经出现 |
C.农耕文明与游牧文明冲突剧烈 | D.血缘成为维系政治认同的纽带 |
A.逐渐出现新的经济因素 | B.形成实力雄厚的商人群体 |
C.手工业生产日益专业化 | D.民营手工业生产占据主导 |
材料一 在秦汉大一统帝国建立后直至晚清时期,“天下观”在实际操作中仍然是把中原王朝看做“一个文化共同体,而不是一个政治疆域,更非一个种族疆域”。古代中国的天下观崇尚的是仁、德、礼等文化价值观念,所要实现的是协和万邦的天下秩序。……良好的商业航海气氛和城邦政治孕育了古希腊人朴素的世界主义观念,斯多噶派最先提出了“世界大同主义”的观念,古希腊哲学家德谟克利特曾言:“全世界都是我的故乡。”古罗马帝国亦产生了一种帝国精神,即对武力征服、对外开拓、帝国一统的追求。
——摘编自侯毅、吴昊《论中国“天下观”与西方“世界主义”》
材料二
时间 | 霸权更迭 |
16—17世纪 | 葡萄牙、西班牙、荷兰先后成为海上霸主 |
17世纪中后期到19世纪初 | 英国取代荷兰霸主地位,随后又多次击败法国,维持了海上霸权 |
两次世界大战之间 | 美国海权崛起,英、美、法、日等海权国家并立 |
二战结束后 | 美国海军成为独一无二的海上力量 |
21世纪以来,全球社会的发展 | “海上多极”趋势明显;各海洋强国既需要在经济方面相互依存,又需要在全球治理上协调一致 |
——摘编自胡波《从霸权更替到“多极制衡”》
材料三 新中国的“世界观”的发展变化可以分为三个阶段:第一个阶段是20世纪50—60年代……对世界保持高度警戒;第二个阶段是20世纪70—80年代……加快走向对外开放;第三个阶段是世纪之交前后10年,迅速融入经济全球化,认清世界多极化发展趋势,形成“和谐世界”的理念。
——江涌、王力、黄莺《60年中国之“世界观”》
(1)根据材料一并结合所学,概括中国古代和世界古代“天下观”异同,并分析其观念差异的原因。(2)根据材料二并结合所学,归纳近代以来海上霸权演变的特点,并分析影响其霸权演变的因素。
(3)根据材料三并结合所学,分析世纪之交的中国“和谐世界”理念的深远意义。
A.推动了东北地区的改土归流 | B.奠定了现代中国的疆域版图 |
C.缓解了面临的严重边疆危机 | D.有利于维护国家的领土主权 |
省份 | 山东 | 河南 | 江苏 | 浙江 |
人口增减 | -0.56 | -0.82 | +1.57 | +0.11 |
A.赋税变革加速北民南迁 | B.江浙成为全国经济重心 |
C.政局动荡影响人口分布 | D.南北民族交融有所加深 |
A.原始农业的发展 | B.生产方式的变革 |
C.打制石器的使用 | D.阶级社会的出现 |
A.推动了崇文抑武的确立 | B.加强了君主专制制度 |
C.助长了因循守旧的风气 | D.促进了三教合流出现 |
A.未曾受到异域文明的影响 | B.区域文明发展具有独特个性 |
C.中原文明向周边地区扩展 | D.中原地区积极吸纳区域文化 |
诗名 | 内容简介 |
《卖花》 | 描写贵族豪奢的生活,结尾用一句“一丛深色花,十户中人赋”,回归到民生之多艰上 |
《杜陵叟》 | 描写朝廷政令执行无法落地,农民深受贪官污吏荼毒 |
《卖炭翁》 | 描写宫市制度对普通百姓的剥削和压榨 |
A.安史之乱后社会矛盾的日益激化 | B.唐诗以关注现实为主要内容 |
C.文学作品有揭露政治弊端的功能 | D.封建制度受到知识分子质疑 |