1 . 东汉前期，许慎在编撰《说文解字》时，征引全国各地的政区地名资料，用以分析字形、考辨字义。其中提及次数较多的郡、国如图所示。这反映了该时期（       ）

A．行政制度的重大调整	B．豪强势力的地方割据
C．儒家思想的主导地位	D．经济发展的南北差异

2 . 据1801年张鉴等人所著的《雷塘庵主弟子记》记载，“浙江各山邑，旧有外省游民，搭棚开垦，种植苞芦、靛青、番薯诸物，以致流民日聚，棚厂满山相望。”据此可知（     ）

A．人口增长导致人地矛盾突出	B．引种美洲作物导致生态恶化
C．农作物商品化趋势成为主流	D．农业技术突破推动荒地开垦

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   我国对月的崇拜在原始社会中就存在，西周已形成较为完善的祭月之礼，后历朝历代因之。人们通过观测月亮的圆缺变化周期，逐渐形成了日、月等时间观念，并以此为依据制定了历法，称为阴历或太阴历。人们对月亮还充满各种想象，建构了月宫、嫦娥、玉兔、桂树等神话形象，用以寄托长寿、团圆等美好的期盼。

——摘编自王玉哲《中华远古史》等

材料二   明末清初，徐光启等编撰的《崇祯历书》和康熙皇帝召集学者编订的《历象考成》均吸纳了西方有关月亮的科学知识。民国时期，天文学家陈遵妫撰写的《天文学概论》详述了月地距离、月球大小、质量等内容。这一时期，教科书、大众期刊、学生丛书等也纷纷介绍月亮知识。

2004年，中国国家航天局正式启动探月工程。2013年，“嫦娥三号”着陆器和“玉兔号”月球车登上月球，国人真切地见到了月亮的“庐山真面目”2020年，“嫦娥五号”返回器带回了月球样品，科学家对此进行研究，深化了人们对月亮的认知。

——摘编自谭丹《西学与近代国人的月亮新知》等

(1)根据材料一，概括中国古代人们对月亮的认知。
(2)根据材料并结合所学知识，概括明清以来国人对月亮认知的变化并分析其原因。

4 . 绍兴和议之后，金人所需茶叶“自宋人岁供之外，皆贸易于宋界之榷场”。1198年，金朝认为向南宋购茶“费国用而资敌”，次年在今山东、河南等地设坊制茶。然其茶叶价高味差，售卖不畅，遂“罢造茶之坊”，继续向南宋购茶。这表明（     ）

A．金朝辖境内不适宜茶树的种植	B．金朝财政负担沉重
C．茶在金人生活中具有重要地位	D．经济重心南移完成

5 . 1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（     ）

A．青铜器的普遍使用	B．燕文化影响到辽西地区
C．分封制的日趋完善	D．诸侯祭祀礼仪活动频繁

6 . 商鞅把户籍档案细分为“故秦”和“新秦”两种。“故秦”是指秦的土著居民，“新秦”则指三晋的移民与新征服地区的人民。秦人具有尚武善战的传统，三晋的人民则掌握了先进的农业生产技术。商鞅的这一做法（       ）

A．体现了户籍制度的严苛	B．有利于国家合理调配人民
C．严格限制了人口的迁徙	D．体现了国家控制力的弱化

7 . 明代小说《二刻拍案惊奇》载，浙江人蒋生行商至汉阳，看中了缙绅马少卿的女儿。蒋生本来以为“经商之人，不习儒业，只恐有玷门风”，怕婚事不成。马少卿却认为“江浙名邦，原非异地，经商亦是善业，不是贱流”，遂许婚。这虽是文学描述，但从中可见明中后期（       ）

A．纲常礼教束缚被打破	B．自然经济结构逐步解体
C．市民阶层的分化加剧	D．重农抑商观念受到冲击

8 . 琼剧源于明代传入的“军戏”。它以中板为主，融会了多种外来剧种的声腔和曲牌，到20世纪30年代才有现名。有戏谚云：“生脚儒雅且潇洒，旦脚文静又婉娇。彩旦辣，花生刁，书僮天真梅香飘。”独特的文化内蕴和表演形式使其远播粤、桂等地以及东南亚一些国家。这一历程主要反映（     ）

A．故土情结助推文化传承	B．人口迁徙促进文化交流
C．商路畅通带动文化传播	D．艺术形态彰显文化魅力

9 . 有学者认为，宋代的识字率相对较高。真定府的一处摩崖石刻显示，山区牧羊人也有能读会写者；南方农村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且读者十家而五六”，邵武军的许多村落“皆聚徒教授”。这一现象表明当时（     ）

A．书院制度日趋完备	B．雕版印刷相当普及
C．崇文兴教渐成风尚	D．文化重心已经南移

10 . 据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（     ）

A．军事理论的形成	B．生产方式的变革
C．政治制度的演进	D．地形地势的利用