3 . 安徽省郎溪磨盘山遗址出土了大量的网坠、陶器、石制农业工具以及水稻、菱角、芡实等植物遗存和兽骨、螺壳等动物遗存，这见证了（       ）

A．多元一体中华文明的演进	B．中华先民生产方式的多样化
C．当时社会的阶级分化现象	D．各区域文明存在着交流互动

4 . 宴会是唐朝的一种社会生活现象，皇帝赐宴是宴会的一种重要类型。阅读材料，回答问题。

材料

时期	赐宴对象	赐宴地点
唐太宗时期（大多数赐宴皇帝均参加）	群臣、五品以上官员、三品以上官员、突利可汗、武功父老、近臣、东宫官署、岐州父老、蛮夷酋长、长安父老、洛阳父老、吐谷浑王、诸蕃使、并州父老、长孙无忌等数十人、洛州父老、契丹首领、军士、太原父老、铁勒回跎、四夷君长等。	显德前殿、中华殿、林光殿、芳华殿、临华殿、武德殿、百福殿、丹霄殿、两仪殿、乾元殿、贞观殿、观德殿、相思殿、弘教殿、仪鸾殿、飞霜殿、芳兰殿、天成殿、嘉寿殿、紫微殿等。
唐德宗时期（大多数赐宴皇帝不亲自参加）	昭义节度使李抱真、山南西道节度使严震与神策金吾六军使、六军及神策神威诸将、宰臣与北军诸将、左神策军、武臣及勋戚子弟、百僚、中书门下及两省供奉官、宰臣及两省供奉官（唐代皇帝左右之近臣，包含部分宦官）、翰林学士、宰相及常参官等。	麟德殿、玄英门、曲江亭（国家风景胜地）、马嶙池亭。

——摘编自黄正建《走进日常：唐代的衣食住行

提取材料信息，分析说明唐朝皇帝赐宴变化所反映的时代变迁。

6 . 清朝学者戴震曾说：“古人之学在行事，在通民之欲、体民之情，故学成而民赖以生。后儒冥心求理，其绳以理严于商、韩之法，故学成而民情不知，天下自此多迂儒，及其责民也，民莫能辩。彼方自以为理得，而天下受其害者众也，”这一思想（     ）

A．否定了宋明理学的学术价值	B．凸显了重视人伦日用的经世济民情怀
C．代表了市民阶级的价值取向	D．突破了传统政治伦理并关心小民命运

8 . 如图是汉代画像石“泗水捞鼎”。史载大禹铸九鼎，代表天下九州，成为国家权力的象征。夏以后，随着朝代兴亡，九鼎先后为商和周所得。战国时，东周灭亡，九鼎不知去向。有传言九鼎落于彭城（今徐州）泗水。秦始皇东巡琅琊时，动用大量人力寻找打捞，但未果。对上述史实评论正确的是（     ）

A．秦打算通过九鼎为统一做舆论准备	B．秦始皇巡游天下造成了沉重的赋役
C．统治者重视政治传统的延续和继承	D．画像石确证了九鼎记载的真实可信

9 . 南北朝时期，南北政权对峙，在政治上互不承认。南朝《宋书》对北魏祖先的记述中提道：“索头虏姓拓跋氏，其先汉将李陵后也。”北朝《魏书》中提道：“拓跋鲜卑为黄帝少子昌意之后。黄帝以土为德，北俗谓土为拓，谓后为跋，故以为氏。”这些记载反映了南北政权（     ）

A．对彼此正统地位否定	B．对华夏文化的共同认同
C．政权更迭均十分频繁	D．族群界限已经基本消失

10 . 唐宋时期，为了鼓励他人合法耕种大量存在的私有逃田，政府制定了专门的《盗耕种法》和《逃田法》。这两部经济法规从保护公私土地产权的角度，以是否交纳赋税作为判决是否盗耕逃田的关键依据。这体现了（       ）

A．两税法在推行过程中的灵活	B．政府重视对私有田产的保护
C．国家财政利益处于优先地位	D．抑制兼并与发展生产的并重