1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   

位于西班牙的哥伦布纪念碑，上有“光荣属于哥伦布”“向哥伦布致敬”两行大字

2007年10月，拉美印第安人游行示威，要求将“哥伦布日”改为“土著人民抵抗日”，他们把哥伦布塑像披上塑料外套，要求世界重新评价哥伦布。

(1)阅读两则材料，思考在如何评价哥伦布的问题上，欧洲人和美洲印第安人持不同观点的原因是什么。试运用唯物史观正确评价哥伦布。

材料二   谓大陆人民，不习海事，性或然也，及观郑君，则全世界历史上所号称航海伟人，能与并肩者，何其寡也。郑君之初航海，当哥伦布发现亚美利加以前六十余年，当维哥达嘉马（达伽马）发现印度新航路以前七十余年。顾何以哥氏、维氏之绩，能使全世界划然开一新纪元。而郑君之烈，随郑君之没以俱逝。我国民虽稍食其赐，亦几希焉。则哥伦布以后，有无量之哥伦布，维哥达嘉马以后，有无量之维哥达嘉马。而我则郑和以后，竟无第二之郑和，噫嘻，是岂郑君之罪也。

——梁启超《祖国大航海家郑和传》，《郑和研究资料选编》

(2)概括梁启超的观点，尝试回答梁启超提出的问题。
(3)你如何看待中国在对待外部世界和处理文化差异的模式？

2 . 引经据典可以精确表达思想，增强语言的磅礴力量。阅读材料，完成下列要求。

材料

内容	出处
民惟邦本，本固邦宁。	《尚书·五子之歌》
礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。	《管子·牧民》
亲仁善邻，国之宝也。	《左传·隐公六年》
尚贤者，政之本也。	《墨子·尚贤》
理国要道，在于公平正直。	《贞观政要》
法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。	《致君》(包拯)

——据《习近平谈治国理政》等整理

根据材料并运用中国古代史相关知识，围绕“治国理念与实践”主题，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题并予以阐释。(要求：观点明确，史论结合；逻辑严密，表达清晰。)

5 . 公元前59年，汉赋名家王褒在今四川成都附近写下了《僮约》，如“脍鱼炰鳖，烹茶尽具”“武阳买茶，杨氏担荷”“绵亭买席、牵犬贩鹅”“贩于小市、往来市聚”都是其中的名句。据此可以推知（     ）

A．汉赋的描写诙谐没有史料价值	B．秦代政府鼓励商品经济发展
C．汉代庄园主具有强烈好斗风气	D．西汉时期四川饮茶之风兴盛

6 . 钱穆在《中国历代政治得失》中写道：“严格说来，到秦汉中国历史上才有正式统一的政府。秦以前的中国，只可说是一种封建的统一。直到秦汉，中央方面才有一个更像样的统一政府。”对此理解正确的是（     ）

A．商周统治者实现了权力的高度集中

B．“封建的统一”也是指全国大一统

C．材料中的“封建”就是指原始社会

D．郡县制是实现“正式统一”的基础

7 . 阅读材料，回答问题。

材料   经过汉初近七十年的休养生息，汉武帝在位时期应对匈奴这一潜在的威胁，间接导致汉朝当时的财政因战争的损耗，而面临着新的危机。在这种危机下，汉朝统治者逐渐开始实行屯田制度。屯田制度主要是由中央大司农掌管领导权，在上郡、朔方、河西走廊的敦煌、酒泉以至西域的轮台、渠犁、车师、楼兰等地皆有屯田，屯田官兵最多时达到六十万人之众。在汉朝的屯田制度下，只有军屯，而没有民屯，军屯的生产者为戍卒。实行屯田制度不仅能够在短时间内以更低的成本来实现对军队的粮饷供应，而且还能够维持和巩固汉朝在边塞之地的军事驻扎。

——摘编自《关于汉代实施屯田制度的研究》

(1)根据材料并结合所学知识，概括说明汉武帝实施屯田政策的背景和特点。
(2)根据材料并结合所学知识，概括说明汉武帝实施屯田政策的影响。

8 . 出于对农业的重视，西周王室设置了层层农官管理农业生产，各诸侯国也仿照王室，有一套类似的农业管理职官体系。农官对农业生产进行直接管理，如农田规划、给农夫提供农具、协调劳动力的安排、指导与监督农夫耕种等。这种管理方式（     ）

A．有利于维护中央集权	B．适应了当时生产力水平
C．加速了井田制的瓦解	D．促进了小农经济的发展

9 . “飞天”是佛教中一种想象的飞神，纵观敦煌壁画中历代飞天形象的演变，可以从一个层面了解古代多元文化的变迁。阅读材料，回答问题。

材料一   北魏时期的飞天，西域风格是主流，但具体形象上已流露出中原之风。西魏的飞天洞窟，窟顶绘有道教诸神，有羽人、雷公、电母、雨神等诸神，另有伏羲、女娲等均人面蛇身，展示了中国传统的天地宇宙观念。

图1北魏《尸毗王本生》

图2西魏《弹箜篌飞天》

材料二隋代莫高窟《献花伎乐飞天》，洞窟四壁环窟带状飞天一周，飞天呈辐射形式，或奏乐，或撒花，千姿百态、飘逸秀美，充分显示了古代民间画匠的功力和智慧；唐代飞天变化无穷的飞动之美与大唐奋发进取的时代精神完全吻合，画法较前代有很大的改变：由浪漫夸张步入现实，由天宫仙人转变为宫娥舞伎。

图3隋代《献花伎乐飞天》

图4唐代《观无量寿经变反弹琵琶乐舞》

——上述材料均摘编自刘蓉《丝路多元音乐文化在敦煌壁画中的呈现》

材料三   唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素……敦煌文化成为中国、印度、希腊和伊斯兰四大文明体系交汇融合的结晶。“儒门释户道相通，三教从来一祖风”就是一个缩影……通过丝绸之路，各国的政治、军事、经济、文化、宗教等实现了交流和对话；通过丝绸之路，中国走向了世界，不同文明实现了交流互鉴。

中华文明以海纳百川、开放包容的广阔朐襟，不断吸收借鉴域外优秀文明成果，造就了独具特色的敦煌文化和丝路精神。季羡林先生说过：“敦煌文化的灿烂，正是世界各族文化精料的融合，也是中华文明几千年源远流长不断融会贯通的典范。”

——摘自新华网

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括敦煌壁画飞天的多元特征并简析其意义。
(2)根据材料一、二、三并结合所学知识，指出敦煌文化成为四大文明交汇融合结晶的原因及价值。