材料   康熙帝建立了较完备的内廷乐部，并对官府、私家蓄养戏班以及民间戏班的演剧采取包容态度，这奠定了清代戏曲繁盛之基。平定三藩后，康熙帝扩充了内廷乐部的规模，依次设立了南府、景山两个掌管内廷演剧的机构。康熙帝常常奉太后、偕后妃、皇子、皇孙观剧，戏台上所表演的剧目能够辨认的有《白兔记》《西厢记》《浣纱记》《单刀会》《邯郸梦》《玉簪记》等剧目。康熙帝为高士奇盛张曲宴，亲自弹奏古琴名曲《普唵咒》；康熙帝执政的后期，已经习惯了与臣下同观戏剧，陈邦彦当时仅为南书房文学侍从，却能与同僚们频繁陪同康熙帝观看《满床笏》《西游记》《平妖传》等内廷常演昆腔、弋阳腔剧目。朝鲜使臣金锡胄在康熙二十二年（1683年）有诗云：“岩峣结绮九天隈，上国元宵设戏台。鲍郭排场真傀儡，鱼龙斗伎正纷豗。悬齐华月灯珠满，散作繁星火爆回。虎兕况闻方出柙，吼时崖壑怕成雷。”康熙帝首次南巡至苏州，在百姓面前“自动手打鼓，后乃连打数套，逐渐弄过，直打至二更时方完”。康熙三十五年（1696年）清军远征准噶尔部，“正月十四日，上御太和门，出征将领俱于庭中赐宴，庭陈百戏，梨园部人演《班定远封侯》《韩范讨西夏》诸剧”表达了征服远酋的决心。

——摘编自刘水云《与民同乐及骋才御下——康熙帝的戏曲理念及影响》

材料   马援少有大志，常对宾客说“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”、他是闻名于世的“光武中兴”名将，建武八年（32年），马援协助光武帝消灭隗嚣势力、平定了凉州。建武十一年（35年），马援被任命为陇西太守、剿灭羌敌、治理地方、修筑城池、开导水利、发展农牧，使得郡中百姓安居乐业，六年后、因政绩卓著，马援被征召入朝、担任虎贲中郎将，建议重铸五铢钱，“天下赖其便”，建武十八年（42年），马援率军平息二征叛乱，平定西南边境、并参照汉代法律、对越律进行整理，修正了越律与汉律矛盾的地方、以约束交趾人、匈奴、乌桓尚扰北边，马援请求击之、最后死于平定五溪蛮的前线。汉章帝继位后、亲写金匾“马革裹尸”派人送到马家、并以此为军歌，在汉军出征前唱咏、在马援战斗过的地方、人们念其功德、把马援奉为大神、多修庙建祠以祭祀、

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

材料   经过康熙、雍正和乾隆三朝的不懈努力，清廷完成了天山南北的统一大业，社会步入了和平建设阶段。与此同时，深受沙俄压迫的厄鲁特蒙古土尔扈特部众渴望重归故土。首领渥巴锡组成领导集体，精心策划，于乾隆三十六年（1771年）正月出发东行，近17万人的队伍走过冬春夏三季，以牺牲过半人口的代价，在当年到达祖国西北边陲的伊犁河畔。获知消息后，乾隆皇帝当即决定让渥巴锡等人前往避暑山庄朝觐。经过妥善安排，渥巴锡等58人启程朝觐，途经乌鲁木齐、哈密、大同、张家口等地，所到之处均受到当地的热情款待。到达承德避暑山庄后，乾隆皇帝立即召见，他直接用蒙古语同渥巴锡等人交谈，并带着渥巴锡一行到新落成的佛教寺庙拈香。此次朝觐最重要的活动是封赏渥巴锡等人，册封汗、亲王、郡王、贝勒、贝子、辅国公等爵位。封爵的成功，使以后清廷管理土尔扈特部众得到了有力支撑，也免除了土尔扈特人的内部消耗，为其社会的安定提供了保障。为纪念此事，乾隆帝谕令竖起两块巨大的石碑，用满、汉、蒙、藏四种文字铭刻他亲自撰写的《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》。

——摘编自郭美兰《东归土尔扈特首领赴避暑山庄朝觐凸显非凡意义》

材料   雕版图书之传播迅速，宋人笔记或言“即日传播”，或云“家至户到”，或曰“不日传都下”，或谓“落笔辄为人所传诵”，媲美置邮与传驿。若是写本，无论躬自抄录，或请人假手，都旷日废时，缓不济急，图书传播之速度与广度均嫌迟缓与狭隘，远不如印本图书传播所造成的效应。印本图书流行，购求容易，学者易得书籍，士大夫不劳力而家有旧典。南宋时，刻本书已超过写本书，知识传播更加便利，对读书穷理、创作评论生发许多影响。李约瑟强调，“印刷术的普遍应用，被认为是宋代经典研究的复兴，及改变学术和著述风尚的一种原因”。当时出现了一些雕版印刷重镇、知名刻书中心；刻书既丰富多元，藏书家亦随之兴起。

——摘编自张高评《宋代雕版印刷与传媒效应》