A.甲—墨、乙—法、丙—儒、丁—道 | B.甲—儒、乙—法、丙—道、丁—墨 |
C.甲—道、乙—法、丙—儒、丁—墨 | D.甲—墨、乙—法、丙—道、丁—儒 |
(1)孔子是儒家思想的开创者,他的核心思想是什么?荀子对此有何新发展?西汉时期董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的目的是什么?
(2)魏晋南北朝以后,儒学的正统地位受到了新的挑战。两宋时期儒学分别有何新发展?并列举其核心观点。
(3)明末清初,出现了对传统儒学的批判继承,早期启蒙思想悄然滋长。这一时期的早期启蒙思想有何特点?
(4) 纵观儒家思想的发展演变历程,我们应如何正确对待传统文化?
材料一 自孔子卒后,七十子之徒,散游诸侯……天下并争于战国,儒术既绌焉。然齐鲁之间,学者独不废也。于威、宣之际,孟子、荀卿之列,咸遵夫子之业而润色之,以学显于当世。
——司马迁《史记·儒林列传》
材料二 当时(西汉)的儒学者们,适应历史的需要,勇敢地负起复兴儒学的重任:一是要恢复儒学的正统地位;二是要恢复与保护儒家经典;三是要深化儒经研究。
材料三 在宋明理学思潮中,理学家在儒学理论创新方面,也十分典型。“理学”,是中国封建社会后期居主导地位的意识形态。它的创立,既符合社会政治方面的需要,又有其理论思维内在逻辑的必然。
——材料二、三均摘自黄钊《应当高度重视儒学的创新与发展》
材料四 至于到了封建末世,当民主主义开始萌动之际,古老的民本主义再度发挥其社会批判功能,并成为生发近代民主主义的生长点。明末清初黄宗羲(1610-1695)的名著《明夷待访录》,便承袭了前辈的民本主义思想,提出国君是“天下之大害”的惊世骇俗命题,向流行于当世的“君为天下主”的传统论调提出挑战。
——摘编自冯天瑜《中华文化史》
请回答:
(1)据材料一与所学知识,分别指出孟子和荀子对孔子核心思想的继承与创新。
(2)据材料二与所学知识,董仲舒在“深化儒经研究”方面有何贡献?“恢复儒学的正统地位”最重要的是迎合汉武帝的政治需要,对此,董仲舒提出了哪些主张?
(3)据材料三与所学知识,理学是如何对传统儒学进行继承创新的?列举北宋理学家核心思想。
(4)据材料四与所学知识,到了封建末世,黄宗羲是如何对传统儒学进行继承与创新的?
(5)综合上述材料,儒学的继承与创新在今天有何现实意义?
A.宗法血缘 | B.皇位世袭 | C.家庭和睦 | D.中央集权 |
A.了解周朝九鼎的轻重大小 |
B.关心周朝镇国之宝的安危 |
C.希望周朝把九鼎赏赐给楚 |
D.对分封制提出了公开挑战 |
A.中书省负责草拟,下辖六部 |
B.门下省地位最高,掌握决策权 |
C.尚书省地位低下,没有权力 |
D.三省长官皆宰相,相权被分散 |
A.财富大小 |
B.血缘亲疏 |
C.等级秩序 |
D.权力高低 |
A.京剧是中国最古老的艺术形式之一 |
B.京剧代表了中国戏剧的最高水平 |
C.京剧体现了中国文化雍容华贵的一面 |
D.京剧是中国传统文化的代表 |
A.(商)帝祖庚崩,弟祖甲立,是为帝甲 |
B.长子泰伯、虞仲知古公欲立季历以传昌,乃二人亡如荆蛮……古公卒,季历立 |
C.文王舍伯邑考之子而立武王(次子发) |
D.(周)孝王(懿王王弟)崩,诸侯复立懿王太子燮,是为夷王 |
A.印刷术的改进便利了书籍普及 | B.词成为当时文学领域的主流形式 |
C.京剧成为喜闻乐见的艺术形式 | D.《清明上河图》等风俗画的出现 |