材料一廷 尉李斯议日:“周文武所封子弟同姓甚众,然后属疏远，相攻击如仇讎,诸侯更相诛伐,周天子弗能禁止。”
——据司马迁《史记》
材料二“民国”之取代自 秦始皇以来两千多年的“帝国.....是一种前无古人的变化。它打破历代王朝的更迭机制,因而也触动了传统社会的各条神经,是政治制度、法律体系和社会思想的一大跃进。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料三第一条 中华人民共和国是 工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主国家。
第二条中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。全国人民代表大会、地方各级人民代表大会和其他国家机关,一律实行民主集中制。
第四条中华人民 共和国依靠国家机关和社会力量,， 通过社会主义工业化和社会主义改造,保证逐步消灭剥削制度,建立社会主义社会。
——据1954年《中华人民共和国宪法》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出秦朝为解决李斯所提问题实行的政治制度，并说明这一制度的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对中华民国的成立“是政治制度、法律体系和社会思想的一大跃进”的理解。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析1954年《中华人民共和国宪法》体现的原则，并举出两例我国建立的社会主义民主政治制度。
材料一 两汉王朝时期的边疆分布着众多的边疆民族……汉王朝在秦王朝边疆防御体系的基础上进一步完善了边疆防御体系。汉王朝的边防管理体系大致是由障塞亭燧、候望和屯田制度组成……汉王朝对强大的匈奴先后采取了和亲、武力进攻、纳降、内徙、分化瓦解等政策，最终将匈奴纳入了汉王朝的管辖之下，设置使匈奴中郎将进行管理。
隋唐两代是继秦汉之后我国历史上的又一次更大规模的统一时期。由于经受了魏晋南北朝时期较长时间的民族融合，中国历史上传统的治边思想受到了一定程度的冲击，导致了隋唐两朝较为开明的治边政策的出现。唐太宗即位之后宣称“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”。在这种思想的指导下，尽管唐王朝也采取过诸如武力征伐的政策，但其治边政策的突出特点是以怀柔、羁縻为主 。唐朝发达的中原文化对边疆民族产生了强大的吸引力，边疆民族向唐王朝派遣子弟求学，以及请求颁赐书籍的记载频频见于史书。对于边疆民族的这些要求，唐王朝一般都是予以满足……这不仅有利于汉文化的传播，而且也促进了边疆地区的文化发展。
——摘编自马大正《中国边疆经略史》
材料二 1988年，著名学者费孝通在香港中文大学发表讲演的时候说：“中华民族……作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的……它的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合！同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。"费孝通先生认为，在统一的多民族国家里，各个民族都有自己的民族渊源，都有自己的风俗习惯、宗教信仰、语言文字等民族特征，应当承认中华民族统一体之下各民族部分的特殊性，并以此来实现民族平等和团结"
——整理自费孝通先生在香港中文大学“Tanner演讲”上的讲话
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代中国边疆治理的特点，指出西汉到唐朝边疆政策的发展变化，并分析变化原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中华民族发展的特点并加以阐释。
材料一 宋初，由朝廷临时任命主考官，改变知贡举一般多由礼部侍郎出任的做法，称权知贡举，为了分割其权，后又增设权同知贡举若干名，以后成为制度。宋太祖时，知贡举官虽然并不固定人选，但每当朝廷任命之后，并没有立即隔离，他们在主持考试之前仍有足够的时间接受请托或授受贿赂，因而往往发生徇私舞弊的现象，甚至引起落第士人的诉讼。据《宋史·选举志三》记载：“初立四门学，自八品至庶人子弟充学生，岁一试补。差一学官锁宿，弥封校其艺，疏名上闻而后给牒。”此举得到太宗皇帝的赞赏，“后遂为定制”。宋真宗时两次下诏，重申这项制度。为了加强对主考官的监督，又进一步规定，负责各类发解试的考官，也得与知贡举一例锁宿。锁宿制度规定：各级主考官员一经受命，立即和外界隔离，就是家人也一律不得见面，直到考试结束。其锁宿时间一般为一个月，若事情没有办完，就适当延长。
——摘编自崔勇、丁建军《宋朝科举考试制度改革》
材料二 唐朝武德四年开科取士，科举制度得以确立。科举有选拔文官的贡举，选拔武官的武举。贡举科目有明经、进士、明法等科；考试分为解试、省试两级；考试内容有帖经、墨义、诗赋、论策；推荐在录取过程中仍起一定作用。当时取士人数尚少，每榜取进士仅二三十人，明经约一百人。科举及第的学子只是取得入仕做官的资格，经过吏部铨选考试才能出任官职。宋太祖开宝六年（973年）创立殿试制度，科举成为三级考试。太宗、真宗时期，创立封弥（糊名）、誊录制度，这在防止考试作弊中起了重要作用。仁宗时期，彻底废除了“公荐”“公卷”，实行“一切以程文为去留”。神宗时期，王安石变法，废除明经诸科，专以进士一科取士；经术考试废除帖经、墨义，以经义、诗赋、论策试进士。宋代科举及第的学子一般不必经过吏部铨选考试，即可马上释褐授官，出任官职；科举取士人数大为增加，两宋取士约有十二万多人，平均每年科举取士三百七十多人，其科举取士之多，空前绝后。
——摘编自薛伟平《讲清楚科举制的历史原貌》
请回答：
(1)根据材料一并结合所学知识，指出宋代实行锁宿制度的原由。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括唐宋科举制度的变化及其对宋朝的影响。
材料一 公元3世纪末，关中发生饥荒，汉、氏各族大批民众被迫流亡到汉中地区，其中十余万人获准进入巴蜀。西晋益州刺史谋求割据自立，为收编移民而残害流民首领，各族流民在氐族人李特的率领下攻克成都，粉碎了其割据阴谋。不久，西晋政府又下令遣返流民。史载：“时罗尚（西晋新任益州刺史）贪残，为百姓患，而（李）特与蜀人约法三章，施舍振贷，礼贤拔滞，军政肃然。百姓为之谣曰：‘李特尚可，罗尚杀我’。”李特去世后，其子李雄领导流民再次攻下成都，李雄在部下及部分蜀中大户的拥戴下称皇帝。“雄于是下宽大之令，降附者皆假复除。虚己爱人，授用皆得其才，益州遂定”，“由是夷夏安之，威震西土。时海内大乱，而蜀独无事，故归之者相寻”。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史古代史编（上）》
材料二 自秦朝以后，大一统始终是我国历史发展的主基调。比较来看，欧洲的面积与我国相当，但自古罗马帝国以后就逐步分裂为众多国家。其中一个重要原因就是：我国各民族在交往交流交融过程中逐渐形成了世界上人口最多、文字基本统一、观念基本相同的中华民族共同体；而欧洲并没有形成这样一个具有凝聚力的民族共同体。在这一过程中，由中原人构建、各民族参与发展的价值观和伦理道德，成为各民族共同的精神支柱；在中原地区形成的科技文化和制度文化，成为周边各民族学习和模仿的对象。
——摘编自何星亮《民族交往交流交融促进中华民族复兴》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析公元3世纪末大量人口迁入巴蜀的背景及影响。(2)根据材料一、二并结合所学知识，列举公元3～6世纪中欧人口迁徙的后果的差异。
材料一 伴随这阵阵悦耳的驼铃和漫天的黄沙，葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、胡桃、胡葱等作物来到中国，葡萄和石榴的引种最为典型。葡萄最早为古埃及人栽培，后来被传到地中海沿岸。《史记》中“葡萄”写作“蒲陶”,就是希腊文Botrus的音译。当时中国不仅引进葡萄，还带来了葡萄酿酒技术。石榴原产于波斯，中亚、南亚、西亚也都有悠久的栽种历史。古代波斯的女神阿娜希塔、西传地希腊的赫拉女神、南传地古印度的鬼子母神诃梨帝，都把石榴作为自己的圣物，而她们又都是生育女神。
——摘编自李兰芳《地图上的中国史》
材料二 两汉魏晋时期，中亚地区小国林立。随着两汉政府同匈奴战争的胜利，中原王朝的势力和影响也逐渐渗透西域，大宛、康居和大月氏等国与中原王朝关系趋于热络。南北朝时期，中原形势发生重大变化，西亚萨珊波斯在公元3世纪兴起后，导致贵霜帝国逐渐衰落。隋唐时期，随着中国国力强盛，与中亚的联系进一步加强，唐朝在中亚设立羁縻府州。中亚粟特地区正式出现的安、康、米等昭武九姓国家也频繁与中原王朝发生联系，嗣后因阿拉伯人向中亚扩张，及唐王朝与阿拉伯的势力在中亚交锋，这种联系更加密切。安史之乱后，唐王朝无力西顾，逐渐丧失对中亚的控制。
——摘编自张国刚《中西文化关系通史》
材料三
(2)根据材料二，概括汉唐时期西域地区国家发展的特点。结合所学，简述当时欧亚游牧部落大迁徙的历史影响。
(3)阅读材料三，唐代对外交通线路在东西方交流过程中发挥着极其重要的作用，基于其作用的不同理解往往被冠以多种称呼。请结合所学知识，为唐代对外交通线拟定一个称呼，并运用具体史实，予以论述。（要求：以“ 交流之路”为称呼，简洁明了；以拟定的称呼为题，论证充分，史实准确，表述清晰，字数控制在200-300。）
材料一 除了军事与经济资源的互为挹注（挹注：从有余的地方取些出来以补不足的地方），这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁褥礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。
——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
材料二 有学者说，周代的宗法制完备而严格，是一个成功的创造。继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者民”。这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。
——摘编自冯尔康等《中国宗族史》
材料三 礼乐制度较西周其它制度，最大的特点就是可视化。《周礼》规定了周王和贵族在各种场合的服饰要求，王室公卿为表示尊贵威严，在不同礼仪场合，顶冠既要冕弁有序，穿衣着裳也须采用不同形式、颜色和图案。《周礼》中关于服饰的规定，紧紧围绕了周人的治国思想，是穿在身上的政治。
——改编自谢红《中国历代服饰赏析》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出西周主要政治制度的特点。
(2)根据材料二，概括指出宗法制的特点，并结合所学分析该制度对西周政治产生的影响。
(3)根据材料三并结合所学知识分析，为什么说“（西周的服饰）是穿在身上的政治”？
材料一 浙江龙游（县名）商帮发轫于南宋，活跃于明中叶，鼎盛于乾隆年间，清末趋于没落。南宋以来儒学贴近实际，浙东学派讲求事功，经世致用。龙游商帮在儒学滋润下，崇仁重义，义利并举，亦贾亦儒。龙游商人走南闯北，借助四省通衢的交通优势，以及竹、木、茶、油等产业优势，积累了不少资本。他们将钱投入工矿企业、造纸业、印刷业等，采用企业式的投资经营，用雇佣劳动关系代替单一的家庭生产方式。龙游商人还不排斥外地商帮对本乡的渗透，相处友善，吸收外地商人于已帮，推进了龙游商帮的发展。
——摘编自陈学文《龙游商帮研究》
材料二 1901年，清政府商务大臣盛宣怀指出：“华商虽有各商帮组织，但互分畛域，各行其是，每当与洋商交易往来，总不能相敌。”1904年，上海、天津等通商大埠率先成立商会，并制定了《商会简明章程》。1912年全国性商会组织成立。商会是所在地区的不同籍贯、不同行业的商人组成的新式商办团体。20世纪初，上海商务总会倡导大规模抵制洋货运动，多地商会参与了收回利权运动。商会还积极参加了清末的国会请愿运动以“尽立宪国民之义务”，部分商界的有识之士从支持立宪转向支持革命。五四运动期间，一些地区的商会领导商人罢市，抗议政府逮捕爱国学生，要求维护国家主权。总之，近代商会“登高一呼，众商皆应”，其影响力突破了经济领域而变得更加广泛和深远。
——摘编自伍继延《从“商帮”到“商会”》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析明清时期浙江龙游商帮兴起的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代商会与传统商帮相比的新变化。
(3)根据材料二并结合所学知识，评价近代商会所作的救国努力。
材料一 国家治理关乎民生，商周时期的统治者已经产生了“敬德保民”的认知和经验。春秋时期，政治家管仲认为“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孔子主张“为政以德”，提倡统治者应该强修养、克己成仁，实施养民、富民、教民之治。战国时期，孟子提出“民为责，社稷次之，君为轻”的主张，力主君为民而设、统治者要推行“仁政”。
——摘编自严炳洲《民本思想在中国的现代化演进研究》
材料二 汉初，经济的凋敝和秦亡的教训使统治者认识到“为富安天下”，只有与民休息、尽快恢复社会经济，才是兴邦的根本出路。汉高祖即位之初，“约法省禁，轻田租，什五而税一”。文帝时“下诏赐民十二年租税之半”。景帝时“三十而税一也”。文景之时，先后“除肉刑”“欲令治狱者务先宽”。
——摘编自马卫东《中国古代三大治世的历史成因》
材料三 从隋末动荡中走来的贞观君臣，对于如何防止社会矛盾的激化，怀着高度的警惕，也有着深刻的认识。唐太宗曾说：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！"唐朝初年，出现了"海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉"的大治局面。
——摘编自刘后滨《唐太宗如何提升民心指数》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括先秦时期民本思想的主要观点。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，说明汉唐实施民本措施的共同之处。
材料 自古以来，我国各民族之间保持着密切联系；民族交往交流交融是主流。下图是学者绘制的民族交往交流交融分级图。
——摘编自李静、于晋海：《民族交往交流交融及其心理机制研究》
结合中国古代史的相关知识，紧扣图中所示的一个或多个逻辑线索，拟定一个论题，并予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。）
材料 秦之富强，得东方游仕之力为多，如商鞅、张仪等皆东方人也，彼辈皆不抱狭义的观念。若使东方贵族机体不推翻，当国者尽如平原、韩非之徒，平民学者不出头，游仕不发迹，一般民众皆受狭义的贵族政体之支配，则秦人力量便不够并吞东方。即以始皇一朝相臣言之，相国吕不韦、昌平君诸人，似乎全非秦之贵族。秦政府实一“东西混合”的政府，亦是一贵族与平民合组的政府。秦借东方人力得天下，自不能专以秦贵族统治，故始皇虽为天子，子弟下侪齐民为匹夫，更不“封建”，虽系始皇卓识，亦当时情势使然。
——摘编自钱穆《国史大纲》
(1)根据材料，概括指出作者认为秦能够走向富强的原因。(2)指出材料反映的秦朝政治的基本特征并分析其成因。
