1 . 孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（     ）

A．儒家倡导人人平等	B．劳动教育开始普及
C．墨家重视生产技艺	D．平民阶层得到发展

2 . 春秋战国时期，诸子百家分别从不同的视角，用不同的方式力图探索自然、社会、历史、人性以及道德的本质。如孔子的富而教之，老子的道法自然，孟子的王道与仁政，荀子的人定胜天，韩非子的法、术、势等。这些思想（     ）

A．有助于文化认同

B．体现社会转型特征

C．加剧了诸侯割据

D．受变法运动的影响

3 . 依据下图信息可知（     ）
   

A．周天子权威已一落千丈	B．宗法分封体制已趋于瓦解
C．大国兼并战争日趋剧烈	D．卿大夫势力动摇传统体制

4 . 据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（     ）

A．军事理论的形成	B．生产方式的变革
C．政治制度的演进	D．地形地势的利用

5 . 黄河——“中华民族的根与魂”

材料一   中国古人通过祭祀表达对黄河的敬畏。据甲骨卜辞记载，殷人每年多次举行黄河祭祀，以求雨、求丰年等。春秋战国时期，中原地区的诸侯也常常祭祀黄河，以结盟、立誓或祈求战争胜利等。

材料二       

1903年	邹容在《革命军》中写道：“沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟。”
1910年	革命派《民声》杂志发表组诗《爱之歌》，其中《黄河》篇写道：“吾族受此河流赐，产出一部民族志。”
1923年	李大钊在《艰难的国运与雄健的国民》中写道：“扬子江、黄河可以代表我们的民族精神。”
1937年	国共两党代表在黄河边同祭黄帝，毛泽东亲撰祭文，“胄衍祀绵，岳峨河浩”“民族阵线，救国良方”。
1938年	《民族诗坛》发表诗歌《黄河》，诗中写道：“黄河！你这中华国族的母亲，现在你再也不能安睡，东方吹动了号角，杀声震变了天地。”
1939年	《黄河大合唱》在延安首演，“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”的歌声激起热烈反响，迅速传唱到各根据地和抗日前线。

(1)阅读材料一，结合所学，说明中国古代重视祭祀黄河的原因。
(2)20世纪上半叶，黄河作为中华民族的重要象征，其时代内涵不断丰富。阅读材料二，结合所学，予以说明。

6 . 春秋战国几百年间,所谓“先秦游士无宗国”的局面形成,下表内容是史籍中明确记有出生宗国和活动国的著名人物统计情况（部分）。这从侧面反映出,春秋战国时期（       ）

人物	孙武	伍子胥	吴起	公孙（商）鞅	张仪	吕不韦	李斯
宗国	齐	楚	卫	卫	魏	卫	楚
主要活动国	吴	吴	楚	秦	秦	秦	秦

A．户籍制度尚未确立	B．贵族政治趋向瓦解
C．诸侯国努力招揽人才	D．士阶层队伍日益壮大

7 . 西周时期“田里不鬻，墓地不请”,没有土地买卖。到了战国时期，土地买卖的记载已较多，如《史记》载赵括之母言：“今括一旦为将……王所赐金帛，归藏于家。而日视便利田宅可买者买之。”这一变化说明（     ）

A．土地兼并现象趋向激烈	B．商品货币经济日益发展
C．封建小农经济尚未确立	D．铁器工具得到普遍使用

8 . 春秋各国，宗室贵族相互倾轧，胜者对待失败者最常用的手段就是“分其室”；商鞅“令民父子兄弟同室内息者为禁”，将大家族分为小家庭，一“室”变多“户”，由官府析分登记。这一变化说明（     ）

A．分封制度不断强化	B．礼乐制度不复存在
C．伦理道德日益败坏	D．社会转型趋势明显

9 . 春秋战国时期，赏赐土地制度日益普遍。如晋平公时大夫赵孟以绛县人筑杞城有功“与之田”；魏国名将吴起为西河郡守，悬赏部下能先登秦地者“仕之国大夫，赐之上田宅”等。这说明春秋战国时期（     ）

A．诸侯国君权力不断加强	B．授民授土分封制仍被沿袭
C．商品货币经济普遍发展	D．封建土地私有制正在确立

10 . 春秋战国时期，从南到北流行将身体严密包裹起来的“深衣”,但深衣的具体形制以往并不清楚；如下图，通过现代考古，考古学家发现了许多准确的深衣式样。据此可知（     ）

A．出土文物具有鲜明地域文化差异	B．考古学能为了解古代社会进行补白与深描
C．中华文明呈现“多元一体”的格局	D．对古代社会的认知只能依赖于文献的研究