| A．受到儒家政治思想的影响 | B．具有维护贵族利益的保守性 |
| C．符合战国社会变革的需要 | D．旨在维护周朝的统治秩序 |
| 记载 | 出处 |
| 工之子恒为工 | 《国语·齐语》 |
| 巧者述之守之，世谓之工 | 《周礼·冬官考工记》 |
| 工匠之子，莫不继事 | 《荀子·儒效》 |
| A．政府垄断了手工业的生产 | B．工匠人身依附关系明显加强 |
| C．民营手工业发展受到限制 | D．生产技术传承注重世代相袭 |
| A．商朝甲骨卜辞记载有关国政、狩猎、祭祀等大事 |
| B．西周青铜铭文中有关封侯以赏赐个人功勋的记录 |
| C．二里头文化遗址发掘的墓葬中发现了大量随葬品 |
| D．竹简中将周王参加诸侯会盟称作天子狩猎的记录 |
| A．礼乐文化向心力增强 | B．国家统一成为社会共识 |
| C．学术与政治紧密联系 | D．学派融合趋势日益加强 |
著作 | 记载 |
《史记·秦本纪》 | 公元前362年，秦攻魏少梁，破魏军，擒魏将公孙痤，为抵抗秦军入侵，魏国于公元前358年，开始在黄河以西与秦交界处修筑长城。 |
《水经注》 | 魏惠王“使龙贾率师筑长城于西边。”公元前351年城成。次年又进一步扩建。虽然，此城在御秦方面发挥了一定作用，然秦魏边境一直战事连绵。 |
| A．农业生产 | B．商业交往 | C．国家战略 | D．社会变革 |
6 . 《史记·田齐世家》记载，田常弑齐简公后，“惧诸侯共诛已，乃尽归鲁、卫侵地，西约晋、韩、魏、赵氏，南通吴越之使”。至田和时虽然齐国已事实上尽归田氏，但田和依然托魏文侯请周天子将他列为诸侯，列于周室。这表明当时（ ）
| A．诸侯国的卿大夫并未掌握实权 | B．周朝传统政治秩序完全被破坏 |
| C．共主观念仍具有一定社会土壤 | D．新兴地主阶级致力于变法运动 |
材料先秦时期的有关社会保障方面的思想.对后世产生了深远的影响。《周礼》中记载“大司徒”负责实行荒政和救济孤寡等;“遗人”具体负责日常及灾荒时的救济与施舍;《周礼•地官司徒》中记载了“一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力……十有二曰除盗贼”等荒政措施.还规定了“令五家为比.使之相保……五族为党，使之相救；五党为州，使之相购（救济）”的救助措施；在为齐宣王解说周文王如何治理国家时.孟子说:'•老而无妻曰鳏.老而无夫曰寡，老而无子曰独.幼而无父曰孤。此四者.天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者"，强调“乡田同井，出入相友.守望相助.疾病相扶持.则百姓亲睦”。墨子主张通过利他和利我从而达到“人不独亲其亲.不独子其子，使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡孤独废疾者皆有所养"的大同世界。
(1)根据材料概括先秦时期社会保障思想的主要内容。(2)根据材料说明先秦时期社会保障思想的特点。
| A．商鞅变法的核心是强化君主专制 | B．百家争鸣实质是德治与法治之争 |
| C．法治思想符合秦国统治者的需要 | D．法家学派在治国之道上左右摇摆 |
| A．向往政治统一与稳定 | B．处于专制集权萌芽阶段 |
| C．宗法分封体制趋于崩溃 | D．思想领域出现百家争鸣 |
材料一 商族重视商业，其从事人数之众、经营范围之广，使商业较先商时期更为繁荣。《尚书·酒诰》记载，“肇牵车牛，远服贾用，孝养厥父母”，说的是为人子者为奉养父母，不辞劳苦到远方去经商。在殷墟出土文物中，有渤海出产的鲸鱼骨、海贝和松绿石；有长江下游出产的水稻和印纹硬陶；有南方出产的象骨和龟甲；还有新疆出产的玉和云南出产的铜、锡等。商代人用海贝作为商业交换关系中的媒介、支付和贮藏手段，商代后期出现铜币。从殷商遗址看，商代都城中约有十平方里以上的区域，该区域内有宫庙、房屋、手工业作坊等建筑。
——摘编自李广瑞、梁晓晨《商宋文化》等
材料二 早在孔子之前我国已存在悠久的重商传统，孔子对重商的大舜、周文王、管仲都是很尊崇及推许的，殷人又特别重商，孔子作为殷遗民的后裔不可能不深受影响。孔子还继承了西周以来“关市讥而不征”的传统，反对国家干预老百姓的求利活动。孔子的重商思想又深刻地影响到战国时期的两位儒家著名代表——孟子和荀子。从战国初年法家李悝首倡“重本抑末”以来，以商鞅、韩非等法家为代表，形成了北方文化系统中强烈的重农抑商色彩；而东方文化系统中的孟子等却坚持孔子以来的重商思想，表现出更为鲜明的重商倾向。
——摘编自刘家贵《试论先秦儒家的重商思想》
(1)根据材料一，概括商代商业发展的特点。
(2)根据材料二，指出先秦儒家重商思想形成的因素，并结合所学知识分析法家重农抑商思想的影响。
