1 . 中国自古以来就是一个统一的多民族国家，追求和维护统一是中华民族历来的主流诉求。阅读材料，完成下列要求。

材料一   西周的分封制度，造就了华夏系民族共同体与戎、夷、蛮、狄共同体犬牙交错、夷夏混居的族群分布格局。春秋以降，周王室在"礼崩乐坏"的大趋势下日益式微，由此失去了制衡诸侯和四裔诸族的天下共主地位。大国争霸、四夷交侵背景下的剧烈社会动荡，极大地推动和促进了各地族群的空前融合和相互认同。华夏、蛮、夷、戎、狄之间的文化差距和心理隔阖日益消弥，华夏与蛮夷戎狄一体同源的思想观念应运而生。这种观念的广泛流行，代表了当时“中国”认同的最高境界。这种观念主要体现为“诸族同源”，它有横向和纵向两种维度的考量：从横向关联的角度上说，是华夏与夷、蛮、戎、狄同源；从纵向历程角度上说，是三皇、五帝、虞夏商周一脉承袭、同根共体。

——摘编自田广林、任妮娜《从夷夏异制到华夷一体：春秋战国时期的"中国”认同》

材料二   安史之乱是唐朝由盛转衰的转折点，但它从侧面也反映了边城范阳（安史叛军大本营）之地位的不断提升，即范阳作为横跨“华夷”政治中心地位的开始显赫，最终依次作为契丹一辽帝国的副都南京、女真金帝国的首都中都、蒙古世界帝国的首都大都。换一句话说，它意味着这不平凡的六百年孕育并实现了“中华”从“小中国”（这个“小中国”在盛唐时期曾膨胀到它的极限）变型为“大中国”的“一次漂亮的转身”。此种“变身”初见端倪于契丹建立的辽王朝，而一个完全不一样的"中华的框架是在13到14世纪的蒙古时代一下子扩大起来的"，此后的清朝将此种"框架"发展到了新的高峰；正是这样一个崭新的建国框架，才真正把中华引上了通向“多民族之巨大中国”的道路。

——摘编自（日）杉山正明《疾驰的草原征服者：辽夏金元》

(1)根据材料一并结合所学知识，从制度和战争两个方面分别说明其与中华各族"一体同源"观念形成的关系。
(2)根据材料二并结合所学知识，列举辽、西夏、金、元四个民族政权为“大中国"发展所采取的措施。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中国古代统一多民族国家形成和发展的认识。

2 . 根据规定，诸侯国国君每五年就要朝见周天子一次。据鲁史《春秋）记载，二百四十二年间，鲁国国君朝见周天子只有三次，朝见晋国国君多达二十次。这反映了春秋时期（     ）

A．中央集权加强

B．周王室衰微

C．社会和平稳定

D．儒学居主导地位

3 . 汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（       ）

A．孔子

B．老子

C．韩非

D．墨子

4 . 目前所知“中国”一词最早见于西周初年的何尊铭文“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中或（国），自兹义（治理）民。”《诗经大雅》云：“惠此中国，以绥四方”，“惠此京师，以绥四国”。《左传》则多见把“中国”与“四夷”“蛮夷”“戎”对举的记载。据此可知，“中国”观念

A．西周初年开始形成	B．加强了中原统治力量
C．产生源于文化认同	D．基本内涵得到了拓展

5 . 春秋时期，晋文公“通商宽农”，卫文公“通商惠工”。然而到了战国，抑商议兴，并在秦国率先得到实施。出现这一变化的原因是

A．政治制度的转型	B．经济政策的转变
C．百家争鸣的影响	D．宗法观念的弱化

6 . 下表所示为春秋战国时期法、道、墨三家治国主张的相关论述。据此可知，这些主张

学派	论述
法家	认为只有通过法律的手段才能达到至德的社会，强调君臣共同守法，在实行耕战的国策中实现民众的利益
道家	从“法自然”的高度，反对战争，主张“圣人无常心，以百姓心为心”的无为政治
墨家	主张在“天”面前，君主和民众是平等的，让有才能的人参政、议政，珍惜民力

A．具有朴素的民本思想	B．适应了诸侯争霸战争的需要
C．勇于突破礼制的束缚	D．体现了新兴地主阶级的诉求